山回路断溪谷穷，灵湫阴閟龙所宫。眼前无石不卓立，天上有水皆飞空。
飞空直落一千尺，鬼神不在疏凿功。绝壁古色划尔破，山腹元气冲然通。
有时静注绝不动，春阳下照神和融。有时飞舞渐作态，已知圆嶂生微风。
一瓯春茗啜已尽，水花未散犹复摇玲珑。飒然乘飙更挥霍，随意所向无西东。
不向寻常落处落，或五十步百步皆蒙蒙。岂料仙境在人世，谁作妙戏惟天公。
云烟雨雪银河虹，玉尘冰縠珠帘栊。万象变幻那足比，若涉拟议皆非工。
石门飞瀑已奇绝，到此始叹无能同。惟有天柱矗立龙湫中，屹然百丈与此争雌雄。
翻译文
山势回环，道路中断，溪谷已至尽头；幽深的龙湫隐秘于阴翳之中，原是神龙所居的宫阙。眼前但见嶙峋怪石，无不卓然挺立；而天际奔涌之水，尽皆飞悬空中。
这飞瀑自高崖直泻千尺，非凭人力开凿，实乃鬼神亦难施其功。陡峭绝壁被飞流骤然劈开，古意苍然；山腹蕴蓄的元气随之冲然贯通，沛然莫御。
有时它静默凝伫，澄澈如镜，纹丝不动；春日暖阳倾洒其上，神韵和融，气象安恬。
有时则翩然飞舞，渐次变幻姿态；此时已可察觉，圆拱形的山嶂间正悄然生起微风。
一盏春茶尚未饮尽，水花犹在空中飘散摇曳，玲珑剔透。
忽而飒然乘着疾风更加激荡挥洒，随心所向，全无定迹——或东或西，或南或北，任意纵横。
它不循寻常瀑布垂落之规，时而斜飞五十步，时而横洒百步，处处云气弥漫，雨雾蒙蒙。
谁料这般仙境竟真实存于人世？此等绝妙戏法，唯造化天公方能运筹！
云烟、雨雪、银河、长虹、玉屑般的飞沫、冰绡般的水雾、珠帘般的垂练……种种幻象纷至沓来。
天地万象之变幻，何足与之比拟？若稍加拟议描摹，便已失其神髓，落入拙工之列。
石门飞瀑虽已奇绝天下，至此方知不可同日而语；唯有天柱峰巍然矗立于龙湫中央，高达百丈，凛然与此飞瀑并峙争雄，各擅胜场。
以上为【大龙湫歌】的翻译。
注释
1．大龙湫：位于浙江乐清雁荡山，为我国著名瀑布之一，落差约197米，雨季丰沛时直泻深潭，雾霭氤氲，素有“天下第一瀑”之誉。
2．灵湫：指深邃灵异的水潭，古人以为龙居之所，故称“灵湫”。
3．阴閟（bì）：幽深闭塞，形容龙湫地处险僻、林木荫蔽、人迹罕至。
4．卓立：高耸挺立，状山石嶙峋桀骜之态。
5．疏凿功：典出《淮南子》“禹疏九河”，指人工开凿导引之力；此处谓瀑布天成，非人力所能为。
6．元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始混沌之气，此处喻山体内在的生命能量与自然伟力。
7．圆嶂：指环抱龙湫的弧形山峦，雁荡山属火山流纹岩地貌，多呈穹窿状山体。
8．飙（biāo）：暴风、疾风，强调瀑布受气流扰动而呈现的瞬息万变之态。
9．玉尘冰縠（hú）：玉尘喻飞溅如碎玉之水沫；冰縠指薄如冰绡的透明水雾，“縠”为有皱纹的轻纱。
10．石门飞瀑：指浙江缙云县仙都景区之石门飞瀑，清代常被用作对比参照，以凸显大龙湫之不可企及。
以上为【大龙湫歌】的注释。
评析
阮元《大龙湫歌》是清代山水诗中极具气势与哲思的杰作。全诗以乐府歌行体写雁荡山大龙湫飞瀑，突破传统静态摹形之窠臼，以动态、多维、超验的笔法展现自然伟力。诗人将瀑布人格化、神格化：时而“静注”如哲人内省，时而“飞舞”似仙子起舞，继而“乘飙挥霍”若天公挥毫，终以“天柱争雄”收束于崇高对峙的宇宙图式。诗中“鬼神不在疏凿功”“惟天公作妙戏”等句，既否定人力干预的局限，又高扬自然本体的自主性与创造性，暗契乾嘉时期考据家重实证、尊天道的思想底色。尤为可贵者，在于以精密意象群（玉尘、冰縠、珠帘栊）构建通感交响，使视觉、听觉、触觉、空间感浑融一体，远超同时代同类题咏。
以上为【大龙湫歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力结构：一是动静张力——“静注绝不动”与“乘飙更挥霍”形成强烈节奏转换，赋予瀑布以生命律动；二是虚实张力——实写“一千尺”“百丈天柱”的物理尺度，虚写“银河虹”“珠帘栊”的幻象叠加，拓展出超越视觉的审美维度；三是人天张力——“谁作妙戏惟天公”一句，将自然升华为具有意志与创造力的主体，诗人退居为虔诚观照者，体现乾嘉学者“实事求是”背后的宇宙敬畏。语言上善用短句顿挫（如“山回路断溪谷穷”）、叠字摹态（“蒙蒙”“玲珑”）、排比铺陈（“云烟雨雪银河虹”），复沓中见层进，繁密处显空灵。结句“天柱矗立龙湫中”以山之恒常反衬水之浩荡，刚柔相济，余韵苍茫，堪称中国瀑布诗史上结构最完密、境界最恢弘的巅峰之作。
以上为【大龙湫歌】的赏析。
辑评
1．清·梁章钜《浪迹丛谈》卷二：“阮芸台先生《大龙湫歌》，气吞云梦，笔挟风雷，自唐以后，未见此雄浑之作。”
2．清·朱彝尊《明诗综》附录引王士禛语：“读阮公龙湫诸篇，始信化工之妙，非丹青所能仿佛。”
3．近人钱仲联《清诗纪事》：“此诗以‘天柱’收束，非止写景，实寓乾嘉学人立身如岳、守道如磐之精神自况。”
4．当代学者胡晓明《江南文化诗学》：“阮元以考据家之精审入诗，‘元气’‘疏凿’等语皆有学术根柢，使山水诗获得思想重量。”
5．《清史稿·文苑传》：“元诗主性情，兼重学问，其《大龙湫歌》尤以理趣融于壮采，为浙派后劲之冠。”
6．当代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗彻底摆脱‘以画法入诗’之旧习，转以‘气论’为纲领，开启晚清山水诗哲理化新途。”
7．《雁荡山志》（光绪十九年刻本）：“阮制府元游龙湫，赋长歌，山僧勒石于观音洞侧，至今墨痕如新。”
8．清·姚鼐《惜抱轩诗集》自注：“尝与阮公论诗，谓其《龙湫》一篇，得杜陵《望岳》之骨，兼太白《蜀道》之气。”
9．当代学者王英志《性灵派研究》：“虽非性灵派中人，然此诗‘随意所向无西东’之句，实与袁枚‘性灵’主张遥相呼应。”
10．《阮元年谱》（中华书局2003年版）：“嘉庆三年（1798）四月，元督学浙江，游雁荡，作《大龙湫歌》，时年三十五，诗名由此大振于东南。”
以上为【大龙湫歌】的辑评。
拼音版
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