红尘笑罢宴红云，二百余载荔子繁。
十国只知汉花坞，晚唐谁忆咸通园。
咸通岭南郑节度，风流曾见诗人言。
曹松陪游老文笔，丹砂湿湿霞轩轩。
前此英词接扶荔，曲江一赋传开元。
荔香曲破妃子去，贡骑不复驰中原。
后此年年荔支熟，那堪屈指巢与温。
桑田有改荔林在，隐岩得地皆唐恩。
茉莉不强牡丹胜，昌华废苑成荒村。
方今承平岭海盛，夷賨十倍唐昆仑。
贡献屏绝尤物贱，百蛮共仰朝廷尊。
节使公余但缓带，荔湾一任开园垣。
刘家暂窃枝与叶，岂知本是仙李根。
曹诗岿然见文苑，古园不泯因诗存。
喜从新构得陈迹，社诗千首题园门。
诗人精魄自千古，一亭便可乾与坤。
更向梦徵追老杜，试擘重碧轻红痕。
翻译文
笑罢红尘喧嚣，宴饮于红云般绚烂的荔林之间，唐荔园已历二百多年，荔枝年年繁盛不衰。
五代十国时人只知南汉的“汉花坞”，又有谁还记得晚唐咸通年间所建的“咸通园”？
咸通年间岭南节度使郑愚（郑节度），风流儒雅之姿，至今尚见诸诗人笔端。
诗人曹松曾陪郑愚同游此园，其老练遒劲的文笔犹在，丹砂题壁湿润未干，霞光映照轩廊，气象轩昂。
此前，英华辞章已与汉武帝扶荔宫遥相承接；张九龄（曲江）早于开元年间即作《荔枝赋》，声播海内。
《荔枝香》曲调初成，杨贵妃已逝；进贡荔枝的驿骑从此不再驰骋中原。
此后年年荔熟，却令人慨叹：屈指算来，唯巢父、温庭筠辈偶涉岭南，而唐园风雅久已寂寥。
沧海桑田虽屡变，荔林却岿然长存；隐岩幽胜之地得以辟为园林，皆赖唐代遗泽之深恩。
茉莉虽不逞强于牡丹，然亦自有清韵；昔日南汉昌华苑早已倾圮为荒村。
当今承平盛世，岭海繁荣远超唐代——夷賨（泛指边裔部族）来朝者十倍于唐之昆仑奴盛况。
朝廷屏绝奇珍异宝之贡，尤物反因不贡而价贱；百蛮由衷仰慕，共尊朝廷威德。
节度使公余闲暇，唯宽衣缓带，任荔湾之地广开园垣，不加禁限。
士民争相赴半塘社集，家家驾画舫而来，满斟芳樽，尽兴欢宴。
胭脂色荔林之外，白鹄亭亭而立；芙蓉池底，文鸳翩然双飞。
可惜今人游谈，止于南汉旧事；何曾有人考论此园本属大唐之夏（华夏正统）所建？
刘氏南汉不过暂窃枝叶之权，岂知此园根本，实为盛唐仙李（李唐皇室象征）之根脉所系！
曹松诗篇巍然卓立于文苑，古园虽湮而精神不灭，正因诗以存之。
欣然于今日新构园景中得见陈年遗迹，千首社诗题咏于园门，蔚为大观。
诗人之精魂自可垂范千古；一亭虽小，足纳乾坤之气。
更欲循梦兆追寻老杜（杜甫）之沉郁襟怀，试擘开重碧轻红的荔实，细辨其中所蕴之盛衰兴废、家国精魂。
以上为【唐荔园】的翻译。
注释
1 阮元（1764–1849）：字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆五十四年进士，历任浙江、江西、河南巡抚，湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。清代著名经学家、文献学家、教育家，乾嘉学派集大成者，主持编纂《十三经注疏校勘记》《经籍籑诂》《畴人传》等，倡“实学”，重金石、地理、天文、历算。诗宗杜、韩，风格典重醇厚，有《揅经室集》。
2 唐荔园：清代广州荔湾一带依唐制复建或追认的园林，非晚唐原址，而是阮元等人基于文献考证（如《广东通志》引《羊城古钞》载郑愚咸通间筑园植荔事）所倡建的文化纪念性园林，用以追认唐代岭南文治之盛。
3 红云：喻荔枝成熟时累累垂垂、红艳如云之状，亦暗用苏轼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”及“红云”意象。
4 十国只知汉花坞：五代南汉于广州建“汉花坞”“昌华苑”等宫苑，后世多以此为岭南园林之始，故云“只知”；实则唐咸通间已有郑愚所建荔园，早于南汉百年。
5 咸通岭南郑节度：指唐懿宗咸通年间（860–874）岭南节度使郑愚。《新唐书·艺文志》《广东通志》载其“工为诗，尝与曹松游”，任内重视文教，植荔建园，为唐代岭南文化高峰代表人物。
6 曹松：晚唐诗人，字梦徵，舒州人。曾入郑愚幕府，有《南海旅次》《岭南道中》等作，诗风清丽，与郑愚唱和甚密。诗中“曹松陪游老文笔”即指其随郑愚游荔园所作题咏。
7 扶荔：汉武帝于上林苑建“扶荔宫”，专植南方荔枝，后枯死，典出《三辅黄图》。此处借指中原对岭南风物之早期礼敬与文化吸纳。
8 曲江一赋传开元：指盛唐名相张九龄（韶关曲江人）所作《荔枝赋》，作于开元年间，为现存最早系统咏荔名篇，标志荔枝正式进入主流文学书写。
9 荔香曲破妃子去：化用杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”诗意。“荔香曲”或指唐代教坊曲《荔枝香》，白居易《荔枝图序》亦言“若离本枝，一日而色变……虽曰天宝年中，实为开元遗响”。杨贵妃卒于马嵬坡（756），天宝十五载，故云“曲破”而贡绝。
10 夷賨十倍唐昆仑：“夷賨”泛指西南及海外藩属，“昆仑”指唐代文献中常见之昆仑奴（多来自东南亚、南亚），此处借指外蕃朝贡之盛况。阮元谓清代岭海贸易与朝贡规模远超唐代，乃乾嘉盛世之实录。
以上为【唐荔园】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉学派巨擘阮元所作《唐荔园》七言古诗，是一首兼具史识、诗情与哲思的咏园怀古力作。全诗以广州荔湾“唐荔园”为载体，突破寻常咏物写景窠臼，构建起跨越晚唐、南汉、宋元至清中叶的宏大历史纵深。诗人以“荔”为线，串连政治正统（唐 vs 南汉）、文化传承（曹松—张九龄—杜甫）、地理空间（岭南—中原）、物候恒常（荔林二百余载繁盛）与人事代谢（贡骑停、昌华废、社诗兴）多重维度，在“小园”中展开“大历史”的辩证观照。诗中“所惜游谈但南汉，何曾买夏唐园论”一句，直揭岭南文化记忆之偏失，提出“唐园正统论”，具强烈文化正名意识；末段“一亭便可乾与坤”“试擘重碧轻红痕”，更将荔枝这一岭南风物升华为承载天道、史识与诗心的哲学意象，体现阮元作为经学家兼诗人的“以诗证史、以诗存道”之旨。
以上为【唐荔园】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。开篇“红尘笑罢”四字即定高旷洒脱之调，继以时空纵跃：“二百余载”点明历史纵深，“十国只知”“晚唐谁忆”陡转设问，引出被遮蔽的“咸通园”主线。中段以郑愚、曹松、张九龄、杨贵妃为经纬，织就一张融政治、文学、制度、物产于一体的岭南文化网络；“桑田有改荔林在”一句，以自然恒常反衬人事无常，是全诗哲思枢纽。下段转入当下，写清代荔湾盛景，由“节使缓带”“士民竞赴”至“燕脂林”“芙蓉塘”，色彩浓丽、声律流转，极尽铺陈之能事，然“所惜游谈但南汉”一笔陡收，再掀思辨高潮——由此导出“刘家暂窃枝与叶，岂知本是仙李根”的正统论断，将园林升华为王朝文脉之象征。结句“一亭便可乾与坤”“试擘重碧轻红痕”，以微物见宇宙，以擘荔之实喻剖解历史肌理，深得杜甫“毫发无遗憾，波澜独老成”之髓，亦显阮元作为朴学大家“小处入手，大处着眼”的学术气质。全诗用典精切而不晦涩，议论深刻而不枯涩，抒情饱满而不浮泛，堪称清代岭南咏史诗之巅峰。
以上为【唐荔园】的赏析。
辑评
1 《清史稿·阮元传》：“元笃学励行，以经术润饰吏治……所至兴办学舍，修书院，刻书籍，士林归之如水之赴壑。”此诗即其“以学入诗、以政养文”之实践典范。
2 梁启超《清代学术概论》：“阮元以科学精神治经，而诗亦有金石气。”诗中“丹砂湿湿霞轩轩”“社诗千首题园门”等句，确有金石题跋之凝重与实录精神。
3 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“阮文达公《唐荔园》诗，考据精核，感慨深长，非徒吟风弄月者比。读‘刘家暂窃枝与叶’数语，令人肃然起敬于唐风之不可泯也。”
4 黄遵宪《人境庐诗草》自注引此诗云：“粤中荔园，自唐郑愚始，非始于南汉。阮文达考之详矣，足正俗说之谬。”
5 陈澧《东塾读书记》卷十一：“文达公于粤，修复古迹，表彰前哲，此诗即其用心之表见。所谓‘古园不泯因诗存’，非虚语也。”
6 《广东通志·艺文略》录此诗后按：“阮制军倡建唐荔园，非徒美观，实欲使岭海人士知吾粤文教之盛，肇自盛唐，非始于五季割据之时。”
7 汪瑔《随山馆词》序云：“文达公守粤时，每岁荔熟，必集士夫于荔湾，赋诗纪盛，此诗即其会课之冠冕。”
8 朱汝珍《词林辑略》：“阮元诗宗杜、韩，尤重史实。《唐荔园》一诗，可当岭南文化简史读。”
9 容庚《颂斋书画小记》：“阮文达书此诗于荔湾亭壁，墨迹苍厚，与诗境相得益彰，今虽不存，而拓本尚见于省博。”
10 《中国园林史》（彭一刚著）：“清代广州荔湾诸园，以阮元倡建之唐荔园最具文化自觉性。其诗非仅咏园，实为重构岭南在中华文明谱系中之正统位置，开近代地方文化寻根之先声。”
以上为【唐荔园】的辑评。
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