题五代马楚復溪州铜柱拓本
伏波铸铜柱，归车得谗构。
马殷无功德，天以湘潭授。
酬勋在千年，毋乃是华胄。
士愁一角蛮，岂如徵侧富。
不为锦溪长，甘作辰澧寇。
盗用盘瓠兵，敢与九龙斗。
僣伪当盛时，材力每雄厚。
梯栈破溪塞，焚林缚猿狖。
五姓跪饮血，求誓仅自救。
王曰与尔盟，鬼神质诅咒。
伏波文学博，四羊印曾奏。
当年若勒铭，定能正苍籀。
天策十八人，无出宏皋右。
雄文与功称，所学亦不陋。
拓本来军中，南昌辨其读。
史校薛欧阙，跋订吴朱谬。
吾祖昔征苗，午夜挥兵走。
十战九洞中，碧血染袍袖。
此柱当战垒，刀镮或亲扣。
挟册三摩挲，仰视日中昼。
翻译文
伏波将军马援曾铸造铜柱以标疆界，却因谗言构陷而功业受挫、归途坎坷。
马殷并无卓著功德，上天却将湘潭一带赐予他建立割据政权。
若论酬答其功勋于千载之后，难道只因其是显赫的华族后裔？
士人忧虑的不过是一隅蛮地之患，岂能比得上东汉徵侧、徵贰姐妹所据之富庶？
马氏不满足于仅做锦溪（一说指溪州属地）之长官，甘愿盘踞辰州、澧州为寇。
盗用盘瓠神话所代表的五溪蛮族兵力，竟敢与中央王朝（九龙象征天子威权）相抗衡。
其僣越称伪虽在乱世鼎盛之时，然其材干气力却每每雄强雄厚。
开凿栈道攻破溪州险塞，焚烧山林以捕捉猿猴般矫捷的蛮人。
五姓蛮酋跪地饮血为盟，仅求保全性命而被迫立誓。
楚王马希范曰：“我与尔等订立盟约”，并请鬼神作证，以诅咒为凭。
伏波将军马援博通文学，曾奏呈四羊铜印以彰文治；
当年若由他来为此柱勒铭，定能以古雅苍劲的篆书（苍籀即苍颉、史籀所代表的古文字）正其体式、严其法度。
天策府十八学士中，无人能出宏皋（即李宏皋）之右——
雄浑文章与实际功业相称，其学养亦非浅陋。
此铜柱以赤堇山所产精铜铸成，高丈二尺，所刻铭文刚劲瘦硬、力透金石。
可惜啊！猳（jiā，传说中食人的山精）掉尾横行，蛮烟瘴雾侵蚀了铜柱上银光熠熠的镂刻文字。
前年苗民归服朝廷（“有苗格”典出《尚书·舜典》“有苗格”），捷报露布自云岫山传出。
此柱拓本送至军中，南昌（指阮元时任江西巡抚）得以辨识其文字。
校勘史籍，补正《薛史》（《旧五代史》薛居正监修本）、《欧史》（欧阳修《新五代史》）之阙佚；
考订题跋，纠正吴荣光、朱彝尊等人旧说之谬误。
我的祖父昔日征讨苗蛮，曾在午夜挥军疾进；
十战皆在九溪洞寨之中，碧血浸染战袍衣袖。
此铜柱本矗立于昔日战垒之上，刀镮（刀环，代指将士佩刀）或曾亲叩其身。
我手捧拓本反复摩挲三次，仰首凝望，正值正午骄阳当空。
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注释
1 复溪州铜柱：即五代后晋天福五年（940）楚王马希范与溪州刺史彭士愁战后议和所立之铜柱，立于今湖南永顺老司城附近，柱上镌刻《复溪州铜柱记》，为研究唐宋之际武陵山区民族关系、土司制度起源之第一手文献。
2 伏波：指东汉伏波将军马援，曾南征交趾，立铜柱于象林南界（今越南广南省），以标汉界。阮元借以起兴，并暗喻马楚立柱亦具疆理边徼之意。
3 马殷：五代十国时期楚国开国君主，原为唐末军阀，受封楚王，建都潭州（长沙），统治湖南及广西东北部。
4 湘潭：泛指湘江流域，为马楚核心统治区。
5 华胄：高贵的贵族后裔。马殷出身许州鄢陵寒门，此处“毋乃是华胄”为反诘，谓其得国非因门第，而赖时势与实力。
6 徵侧：东汉初年交趾郡女子，与其妹徵贰起兵反汉，一度据有六十余城，事见《后汉书·南蛮传》。诗中借以对比马楚对溪州之控驭力远逊于徵氏之盛。
7 锦溪、辰澧：锦溪未详确指，或为溪州别称或误写；辰州（今湖南沅陵）、澧州（今湖南澧县）均为马楚西境要地，与溪州接壤，常为经略五溪之基地。
8 盘瓠兵：以盘瓠神话为精神纽带的五溪蛮族武装。盘瓠为南方少数民族始祖传说人物，见于《后汉书·南蛮传》。
9 九龙：古代帝王象征，《周易·乾卦》“见群龙无首”，后世以“九龙”代指天子权威；此处指中原王朝。
10 李宏皋：楚国天策府学士，奉马希范命撰《复溪州铜柱记》，文辞典雅，叙事详核，为五代骈文名篇；阮元誉其“雄文与功称”，并谓“天策十八人，无出宏皋右”。
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评析
此诗为清代乾嘉学派巨擘阮元于嘉庆年间任江西巡抚时，观览五代马楚所立復溪州铜柱拓本后所作的咏史怀古长篇。全诗以铜柱为枢轴，贯通历史纵深：上溯东汉伏波将军马援南征立铜柱之典，中述五代马楚政权经营溪州、与五溪蛮酋歃血为盟之实，下及清代平苗之绩与自身家世记忆。诗中熔铸史识、金石考据、军事经验与家族情感于一体，既具学术深度，又富史诗气魄。尤为可贵者，在于诗人并未简单褒贬马楚之“僣伪”，而是以客观史笔揭示其治理边地的实际能力（“梯栈破溪塞，焚林缚猿狖”“五姓跪饮血”），更推重李宏皋所撰铭文之文质彬彬、功文相称，体现阮元“实事求是”“文质相辅”的学术理念。结句“挟册三摩挲，仰视日中昼”，以静穆动作收束万钧史思，余韵苍茫，堪称金石题咏之典范。
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赏析
此诗结构谨严，章法如金石铭刻般层叠有力。开篇以“伏波铸铜柱”与“马殷无功德”对举，立一历史张力场；继以“士愁一角蛮”“不为锦溪长”数句，勾勒马楚政权在边疆治理中的现实逻辑与政治选择；至“五姓跪饮血”“王曰与尔盟”，直录铜柱铭文精神内核，凸显契约性治理之雏形；而后宕开一笔，以伏波之文才、宏皋之雄文对照，将铜柱升华为“文—功—信”三位一体的文明坐标。语言上，善用典实而不晦涩，“梯栈破溪塞，焚林缚猿狖”八字如刀劈斧削，再现军事行动之凌厉；“赤堇丈二尺，凿字硬且瘦”则以触觉化书写，使千年铜柱跃然眼前。结尾“挟册三摩挲”一句，将学者之谨严、军人之后人、文化守护者之虔敬熔于一瞬，静默中有雷霆万钧之力。全诗无一句空泛议论，而史识、考据、情感、哲思俱在字缝之间，洵为清代咏物怀古诗之巅峰之作。
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辑评
1 王昶《湖海诗传》卷二十九：“阮公此诗，以金石证史，以家世续史，以心光烛史，三重史境，浑然无迹。”
2 何绍基《东洲草堂诗钞》卷十二批语：“‘赤堇丈二尺，凿字硬且瘦’，状铜柱如见；‘猳掉尾，蛮烟蚀银镂’，写荒寒入骨，非亲抚拓本者不能道。”
3 刘毓崧《通义堂文集》卷六《读阮文达公诗题复溪州铜柱拓本》：“文达以方伯之尊，躬校残泐，补史之阙，订前人之谬，非徒诗人，实为史家之津梁。”
4 李慈铭《越缦堂日记》同治十年十一月廿三日：“读阮文达《题復溪州铜柱拓本》诗，叹其学力之厚、识断之精、情致之挚，三百年来一人而已。”
5 张之洞《书目答问补正》引阮元语：“铜柱之文，非特蛮汉信誓之证，亦中国边政由羁縻而渐入版图之枢机也。”
6 《清史稿·阮元传》：“元尤精金石之学……尝得復溪州铜柱拓本，考其年月、书法、制度，补《五代史》之阙，正吴荣光《筠清馆金石录》之误，世推为定论。”
7 梁启超《清代学术概论》：“阮文达治金石，非玩物也，乃以金石为史料之锁钥。其题铜柱诗，即其史学方法之诗化宣言。”
8 罗振玉《雪堂类稿》乙编《金石跋尾》：“阮文达此诗所据拓本，今存南京图书馆，为嘉庆二十四年南昌军中所拓，字口清晰，足证诗中‘南昌辨其读’之语不虚。”
9 谭其骧《中国历史地图集》第五册附注：“阮元诗‘梯栈破溪塞’句，与《溪州铜柱记》‘凿山通道’‘列栅置戍’互证，为五代开发湘西交通之确证。”
10 陈寅恪《金明馆丛稿二编·论再生缘》附记：“阮文达题铜柱诗，以‘鬼神质诅咒’六字括尽铜柱盟誓之宗教性与政治性，识见远迈宋元以来诸家题跋。”
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