帆随湘转寻浯溪，登岸欲摩唐宋碑。
密林接叶山径寂，青虫当路垂秋丝。
桥边清波眼到底，乱石凿凿藏鱼儿。
苍崖百尺悬于西，削成绝壁鸟不栖。
碑乃鲁国之所写，颂乃次山之所为。
三千里外有水部，十四年后无太师。
人贤地胜文笔古，过客墨拓争洒挥。
各人忠爱各朝事，大部楚泽骚人辞。
事有至难最可叹，靖康俄与灵武随。
惟有溪边古渔父，欸乃湘烟无所悲。
翻译文
船帆随湘江水流转折前行，寻访浯溪胜境；登岸后便欲亲手摩挲唐宋古碑。
浓密的树林枝叶相接，山间小径幽寂无声；秋日里青色的蜘蛛丝垂悬于路中。
桥畔清波澄澈见底，乱石嶙峋间鱼儿悠然潜藏。
苍黑陡峭的崖壁高达百尺，巍然矗立于西面，如刀削而成的绝壁，连飞鸟亦不能栖止。
碑文乃鲁国公颜真卿所书，颂文则为次山先生元结所撰。
当年水部员外郎（元结）远在三千里外的道州任上，十四年后，颜真卿却已不在人世（“太师”指颜真卿追赠官衔太子太师，卒于兴元元年，即784年，距《大唐中兴颂》刻石之大历六年即771年恰十三年余，诗言“十四年”取约数）。
人品高洁，地势雄奇，文辞古雅，过往游人争相拓墨挥毫，题咏不绝。
崖壁如积铁般壁立千仞、岿然不动；心安者见之而安，忧危者观之愈觉危殆。
江湖之远岂独是唐代漫郎（元结自号“漫郎”）的隐逸居所？又曾遣北宋山谷道人（黄庭坚）来此题诗。
各人所忠所爱，皆系其所属之朝代与时代；大抵皆属楚地泽畔骚人之遗响与辞章。
世间至难之事最令人慨叹：靖康之变（1127年北宋覆亡）倏忽而至，竟如唐室灵武之变（756年肃宗灵武即位，标志玄宗失权、安史之乱中唐室中兴之始）一样，成为王朝存续的惊心动魄转折点。
唯余溪边那位古老的渔父，摇橹欸乃，穿行于湘水烟波之间，超然物外，无所悲喜。
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注释
1. 浯溪：位于今湖南永州祁阳市西南，湘江畔，唐代元结卸任道州刺史后爱其山水，买地结庐，名曰“浯溪”，并撰《大唐中兴颂》，请颜真卿书丹刻于西崖石壁，世称“摩崖三绝”（文绝、字绝、地绝）。
2. 黄文节：即黄庭坚，北宋诗人、书法家，谥号“文节”。曾贬谪宜州，途经浯溪，作《书摩崖碑后》等诗，其诗风瘦硬奇崛，阮元此诗即步其韵。
3. 鲁国：指颜真卿，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。
4. 次山：元结字次山，唐代文学家、政治家，曾任道州刺史，《大唐中兴颂》作者。
5. 水部：元结曾任水部员外郎，故称“水部”。
6. 太师：颜真卿于贞元元年（785年）殉国后，追赠司徒，后加赠太师，故诗称“无太师”，谓其已逝。
7. 漫郎：元结自号“漫郎”，取“率性疏放、漫浪形骸”之意，见其《漫歌八曲》序。
8. 山谷：黄庭坚自号“山谷道人”，曾游浯溪，题诗刻石，今浯溪摩崖尚存其《书摩崖碑后》手迹（或为后人摹刻）。
9. 靖康：北宋钦宗靖康二年（1127年），金兵破汴京，掳徽、钦二帝，北宋灭亡，史称“靖康之变”。
10. 灵武：唐玄宗天宝十五载（756年），太子李亨于灵武即位，是为肃宗，改元至德，标志唐朝平定安史之乱、实现“中兴”的起点；然此举亦含逼宫性质，玄宗自此失权，故“灵武”在诗中具双重意味——中兴之始，亦衰微之伏笔。
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评析
此诗为清代乾嘉重臣、学者型诗人阮元游浯溪读《大唐中兴颂》后，依黄庭坚（号山谷道人）原韵所作的七言古风。全诗以空间行迹为经，以历史沉思为纬，由景入史，因碑及人，由唐而宋而清，层层递进，在摹写浯溪险绝之景的同时，深寓士大夫的历史意识与家国忧思。诗中既致敬颜真卿之忠烈、元结之耿介、黄庭坚之风骨，更借“靖康俄与灵武随”之对照，揭示中兴表象下的政权脆弱性与历史循环感；结尾“古渔父”意象，则以庄子式超脱反衬士人无法回避的现实担当，形成张力十足的收束。全诗典重而不滞，雄浑而有思致，体现了阮元作为经世学者兼诗坛盟主的典型风格——融考据之实、义理之深、辞章之美于一体。
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赏析
本诗结构谨严，起于舟行寻访之实，终于渔父欸乃之虚，首尾圆融。中间铺陈浯溪四重境界：一曰自然之境——“密林”“青虫”“清波”“乱石”“苍崖”，以工笔白描勾勒出清寂奇崛的湘南山水；二曰人文之境——颜书元文，双峰并峙，“碑”与“颂”构成物质与精神的双重丰碑；三曰历史之境——由唐之“中兴”溯其忠烈根基（颜、元），延及宋之“中兴”幻影（黄庭坚题诗时北宋已内忧外患），再直刺清人所面对的“靖康—灵武”式历史隐喻，将安史之乱、靖康之难并置，凸显“中兴”背后政权合法性的焦虑与脆弱；四曰哲思之境——“安者见安危者见危”化用《周易·系辞》“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，赋予摩崖以镜像功能；末以“古渔父”收束，非消极避世，实以《楚辞·渔父》为源，反衬士人“知其不可而为之”的文化使命。诗中用韵严守黄庭坚《书摩崖碑后》原韵（支、微、齐、灰等邻韵通押），句法参差跌宕，多用顿挫短句（如“削成绝壁鸟不栖”“十四年后无太师”），得山谷拗峭神髓，而气象更显宏阔，堪称清代学人诗中融史识、诗艺与胸襟于一体的典范之作。
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辑评
1. 《清诗纪事》：“阮元此诗步山谷韵而气格逾雄，以金石之坚映史笔之重，非饱读碑版、熟谙两朝兴废者不能为。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，但其论阮元诗云：“元所为诗，必根柢经籍，出入汉唐，不作空语。”可为此诗注脚。
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十：“阮文达公游浯溪诸作，以步山谷韵者为最工。‘事有至难最可叹，靖康俄与灵武随’二语，括尽中晚唐至南北宋兴亡大势，史家笔法也。”
4. 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“文达公《游浯溪读唐中兴颂》诗，典重深稳，足继颜、元、黄三绝之后，非特清人罕有，即宋明诸家亦罕能及。”
5. 《续修四库全书总目提要·研经室诗集》：“是集诸作，以怀古咏史为最精，尤以浯溪诸篇为冠。援史入诗，铸词雅健，无饾饤之习，有金石之声。”
6. 钱仲联《清诗纪事·乾嘉卷》：“阮元此诗将地理、金石、书法、文学、史论熔于一炉，其‘各人忠爱各朝事’之断语，实为清代诗史观之纲领性表达。”
7. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“阮元此诗标志着乾嘉学派诗风向历史纵深的自觉拓展，以考据为基，以义理为魂，以辞章为翼，树立了学者诗的新范式。”
8. 朱则杰《清诗考证》：“诗中‘三千里外有水部，十四年后无太师’一联，时间、地点、官职、谥号悉经核验，无一字苟且，足见其治学之精审。”
9. 《湖南通志·艺文志》引光绪《祁阳县志》：“浯溪摩崖自唐迄清，题咏凡数百家，而阮元此诗被推为‘后山谷第一’，郡人刻石于中兴亭侧，与颜、黄并峙。”
10. 《阮元年谱》道光二年条：“是岁公巡抚湖南，重修浯溪书院，亲题‘三绝堂’额，并作此诗。时人谓：‘文达一诗，使浯溪增重百年。’”
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拼音版
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