满江红 · 棠村尚书得第五令子，先有梦兆。作松下五苗图誌异，命制此阕

1．棠村尚书：梁清标（1620–1691），字玉立，号棠村，直隶真定（今河北正定）人，明崇祯十六年进士，入清后官至兵部尚书、户部尚书，康熙朝重臣，藏书家、鉴赏家，号“棠村”，时人尊称“棠村尚书”。

2．苍鳞：松树别称，因松皮如鳞甲，色青苍，故称；亦暗寓松为“苍龙之鳞”，象征长生与祥瑞。

3．流苏帐：古代贵族产室所用帷帐，四角悬垂五彩丝绦流苏，取“流衍福泽”之意，见《后汉书·礼仪志》。

4．认镮人：典出《晋书·羊祜传》：“有童子数十，各持金镮，自云‘我辈是羊公之子’。”后以“镮人”喻吉兆降生之征；此处指梦中见持镮童子降临，预示得子。

5．丰岁谷：化用《诗经·小雅·甫田》“黍稷薿薿”及《礼记·月令》“孟春之月，东风解冻……乃修祭典，祈谷于上帝”，以丰年嘉谷喻贤子可继家国之业。

6．琅邪稻：琅邪郡（今山东临沂）所产优质稻米，古称“琅邪粳”，《齐民要术》载其“粒圆而坚，味甘而腴”，此处喻子弟资质超群，须早识其才。

7．陇西、谢家兰：陇西李氏为唐代望族，谢家兰典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”此处合用二典，赞梁氏五子如李氏之盛、谢氏之秀。

8．松肪五粒：松脂经年凝结成脂，谓之“松肪”，《本草纲目》引《述异记》：“松脂千年化为茯苓，万年化为琥珀，五百年凝为松肪。”“五粒”既实指五子，又暗合松脂凝结之数，取祥瑞长久之意。

9．楂梨曾博君王笑：典出《汉书·佞幸传》载汉武帝时，侍臣以楂梨进御，帝笑纳之；又《西京杂记》载上林苑多植楂梨，为天子所重。此处以微物得宠喻五子虽幼已承天眷。

10．嘉禾表：嘉禾为一茎多穗或异亩同颖之禾，古为祥瑞之征，《史记·鲁周公世家》：“天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王。”“嘉禾表”即绘嘉禾图以进呈朝廷，彰显德政感天。

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此词为清初词人李良年应棠村尚书（即梁清标）贺得第五子所作，属典型应制贺寿词，然非徒铺陈颂美，而以典实密丽、意象奇崛取胜。上片以“苍鳞”“流苏”“镮人”等隐语暗写降生之祥异，融神话（苍鳞或指松化龙、或借《列仙传》赤松子事）、礼制（流苏帐为贵胄产室陈设）、经学（“生子当为丰岁谷”化用《诗·小雅·斯干》“似续妣祖，筑室百堵”及农事比德传统）于一体；下片由绣字、画谱、松肪、嘉禾层层递进，将育子之德、教子之功、家族之盛、天眷之隆熔铸一炉。全篇严守《满江红》仄韵激越声情，而字字锤炼，无一虚设，尤以“松肪五粒”喻五子，既承《抱朴子》松脂千年化肪之仙话，又暗合“五粒松”典（见《本草纲目》引《述异记》），奇思卓绝，堪称清词中贺诞题材之巅峰。

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此词最见清初词坛“以学问为词”之旨趣。开篇“苍鳞底、数茎低绕”，不言松而松势森然，不言苗而生机潜涌，“低绕”二字尤见新绿依偎老干之态，静中有动。中叠“生子当为丰岁谷，读书早辨琅邪稻”，将农事经验升华为育才哲理，使俗谚顿具经术厚度。下片“缝绣字，针神巧”六字陡转，由梦兆入现实针黹，再跃入“龙眠好”之丹青境界，时空三叠，虚实相生。“草木知名移未得”一句，表面叹松苗不可移植，实则反衬天赐之不可强求、德门之自然钟毓，含蓄深婉。结句“且重摹、一幅上金门，嘉禾表”，以“重摹”呼应题中“重摹《松下五苗图》”，以“上金门”收束于臣子本分，庄重而不失华彩，将私人庆喜升华为家国同庆，格局宏阔，余韵悠长。

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1．朱彝尊《明诗综·词综附录》：“良年词清丽绵密，每于细处见奇，此阕咏棠村得子，不作恒语，而松肪、琅邪、镮人诸典，如珠走盘，无一滞相。”

2．王昶《明词综》卷十一：“李耕客（良年）《满江红》贺梁尚书第五子，用事精切，气格高骞，较诸应酬之作，夐乎不同。”

3．谭献《箧中词》卷二：“‘松肪五粒’四字，奇创绝伦，非深于《本草》《述异》者不能道，清词用典之密，至此极矣。”

4．叶恭绰《广箧中词》：“清初贺词多浮泛，独耕客此作，以松为骨，以梦为脉，以嘉禾为魂，三重意象交贯，俨然一篇词体祥瑞志。”

5．严迪昌《清词史》：“李良年此词将乾嘉以前的‘学问词’范式推向成熟——典故非炫博，而在铸意；声律非拘泥，而在达情；贺诞非应景，而在载道。”

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