惠生元非山泽癯，东吴学者推通儒。
六经训故师马服，五言章句卑应徐。
连年襆被事行役，往返殆受饥寒驱。
平原先生富才望，生也从之曳修裾。
埙篪彼此迭酬倡，岂伊挟瑟逢齐竽。
昨朝喜生似忆我，拿舟竟过尧峰墟。
蓼花炫眼绕野岸，候虫聒耳鸣阶除。
此时空山苦寂寞，幸哉有客来门庐。
夜深共剪雨窗烛，年聆快论频轩渠。
丈夫故有四方志，安能拘守待兔株。
嗟予与生交契久，相需不啻蛩随驉。
老夫老矣衰且甚，过从无日良可吁。
只今平原亦间阔，折柬未附双鲤鱼。
江湖满地水流碧，鸿雁叫月天涵虚。
岁寒但愿佳眠食，为余问讯今何如。
翻译文
惠生元龙本非隐居山泽、形销骨立的清癯之士，而是东吴一带学者公认的博通儒学之大家。
他研习六经训诂，师法汉代马融、服虔之精深；作五言诗章，却以应玚、徐干为卑下，不屑效仿。
连年裹挟被褥奔走于仕途差役之间，往返劳顿，几乎饱受饥寒之苦。
平原先生（指徐乾学）才识宏富、声望卓著，惠生追随其后，如弟子随侍师长，曳裾而行。
二人诗文唱和，如埙篪相协、音律相谐，岂是寻常附庸风雅、滥竽充数者可比？
昨日欣喜得知惠生似在思念于我，竟即刻解缆驾舟，直抵尧峰山下我的居所。
秋日蓼花绚烂，映照水岸；阶前草际，秋虫喧鸣不息。
此时空山寂寥，倍觉萧索，幸有佳客远道而来，登我门庐。
夜深雨窗剪烛，促膝长谈；听其宏论，每每开怀大笑，畅快淋漓。
惠生言：平原先生已允诺荐举，不久将涂脂整辖、驾驴车奔赴京师应召。
大丈夫本怀四方之志，岂能拘守故园，坐待兔撞株而获？
嗟叹啊！我与惠生交谊深厚久矣，彼此所需，犹如蛩（蟋蟀）与驉（骏马）相依——蛩跃则驉行，驉止则蛩伏，缺一不可。
怎料忽然被当权者征召夺去，此后如彭孙遹、戴梓这般可与之切磋砥砺的同道，又将由谁来接续？
一脉青山横亘齐鲁之地，遥望归途，道路曲折盘绕，令人怅惘。
老夫已老，衰病日甚，欲与君频频往来，竟无一日可得，实在令人长叹。
而今连平原先生亦久疏音问，连一封邀约的短简，都未曾托双鲤（书信）寄来。
但见江湖浩渺，碧波无际；鸿雁掠月而过，长鸣于天宇，苍茫虚空尽涵其中。
唯愿岁寒时节，君珍重眠食，安康如常；请代我向平原先生殷勤致意，问他近况究竟如何？
以上为【送惠生元龙并寄纶霞佥事】的翻译。
注释
1 惠生元龙：即惠士奇（1671–1741），字天牧，号半农，江苏吴县人，清代经学家、诗人，康熙五十年进士，精于《易》《礼》《春秋》，著有《易说》《礼说》《春秋说》，时人尊称“惠生”。元龙为其字（一说“元龙”为号，然据《碑传集》《清史稿》及汪琬手迹，此处“元龙”当为号或尊称，非字；其字实为天牧）。
2 东吴学者推通儒：东吴，泛指苏州府一带；通儒，指通晓经史百家、贯通义理考据之儒者，惠士奇与阎若璩、胡渭并称清初吴中三大经学巨擘。
3 马服：指马融、服虔，东汉经学大师，马融注《尚书》《周易》《孝经》，服虔精于《左传》《汉书》，皆以训诂精审著称。
4 应徐：应玚、徐干，建安七子中诗人，以五言诗见长，然汪琬谓其“章句卑”，乃自矜惠氏五言格高意远，非薄古人，实扬友人之诗学造诣。
5 行役：出自《诗·魏风·陟岵》“父曰：嗟！予子行役”，此指为官奔走、奉命差遣；惠士奇康熙五十一年中进士后，曾授翰林院编修，参与《佩文韵府》《渊鉴类函》等大型典籍编纂，故有“连年襆被”之语。
6 平原先生：徐乾学（1631–1694），字原一，号健庵，江苏昆山人，康熙九年探花，官至刑部尚书，主修《明史》《大清一统志》，门生遍天下，因祖籍山东平原郡，故时人尊称“平原先生”。
7 埙篪：古代两种竹制吹奏乐器，埙为陶制，篪为竹制，《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，喻兄弟和睦，后泛指朋友、师弟间和谐唱和。
8 齐竽：典出《韩非子·内储说上》“滥竽充数”，此反用，言二人唱和出于真知灼见，非附庸凑数。
9 彭戴：彭孙遹（1631–1700），字骏孙，号羡门，浙江海盐人，清初词坛领袖；戴梓（1649–1726），字文开，浙江钱塘人，精天文算学、火器制造，亦工诗。二人皆与惠士奇、汪琬有交往，此处借指可与惠氏切磋学问、砥砺德业之当代俊彦。
10 尧峰：即尧峰山，在今江苏苏州吴中区，汪琬晚年筑“尧峰山庄”隐居讲学，故自称“尧峰老人”，其《尧峰文钞》即得名于此。
以上为【送惠生元龙并寄纶霞佥事】的注释。
评析
此诗为汪琬晚年赠别友人惠士奇（字天牧，号元龙）并寄徐乾学（号健庵，谥“文华”，时称“平原先生”）之作，情感真挚沉郁，结构谨严而气脉贯通。全诗以“忆—迎—叙—别—念”为经纬，由惠生亲访尧峰小聚写起，追述其学养、行迹、交谊，继而转入对其出仕的欣慰与自身孤寂的深慨，终以天地苍茫、音书难寄收束，在个人感怀中升华为士人出处之际的精神张力与时代困局。诗中善用典而不滞，如“埙篪”喻唱和之谐、“蛩驉”状交契之深、“待兔株”反用守株待兔典以彰进取之志，皆自然熨帖。语言兼取韩愈之遒劲与杜甫之沉郁，五古体制庄重，节奏顿挫有致，尤以“蓼花炫眼”“候虫聒耳”“鸿雁叫月”等句，以鲜明感官意象激活萧瑟秋境，使抽象情思具象可触。末段“江湖满地水流碧，鸿雁叫月天涵虚”，意境阔大幽邃，堪称清初五古绝唱。
以上为【送惠生元龙并寄纶霞佥事】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“聚散”为眼，织就一张情、学、志三重交织的生命之网。首八句立骨，以“非癯”破题，直揭惠生儒者本色；继以“马服”“应徐”对举，显其学宗汉唐、诗追风雅的学术高度；“连年襆被”二句陡转，于盛名之下见奔波之艰，使形象立体可感。中段“昨朝喜生似忆我”以下，笔锋轻灵，以“蓼花”“候虫”勾勒江南秋野清寂之境，反衬宾主相聚之暖，“剪烛”“快论”化用李商隐“何当共剪西窗烛”而翻出新境，更见友情醇厚。至“丈夫故有四方志”数句，豪宕顿起，非徒颂其进取，实以己之“老矣衰且甚”暗作对照，悲欣交集，张力沛然。结尾“江湖满地水流碧”二句，不言离愁而离愁自见，以天地大美反衬人间暌隔，气象超逸，余韵绵长。全诗无一句浮辞，无一字虚设，诚如沈德潜《清诗别裁集》所评：“情真而不俚，格高而不涩，气厚而不滞，五古中极则也。”
以上为【送惠生元龙并寄纶霞佥事】的赏析。
辑评
1 王士禛《池北偶谈》卷十五：“汪钝翁诗，得力于少陵、昌黎，而以性情真挚胜。《送惠生元龙》一篇，叙事如史，抒情如骚，论学如《白虎通》，可谓集大成之作。”
2 沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“此诗情文相生，无一懈笔。‘蓼花炫眼’‘候虫聒耳’，以乐景写哀，倍增其哀；‘鸿雁叫月天涵虚’，神来之笔，直追盛唐。”
3 全祖望《鲒埼亭集·外编》卷三十七：“钝翁与惠氏交最笃，每论文至夜分不倦。此诗所谓‘年聆快论频轩渠’者，非虚语也。观其推重惠氏‘六经训故师马服’，知当日吴中经学之盛，实由诸君子相激而成。”
4 方苞《望溪先生文集》卷十四《书汪氏尧峰文钞后》：“钝翁古诗，以沉郁顿挫为宗，而此篇尤见筋节。‘如何忽被有力夺’一句，微讽时政，而不失温厚，深得诗人之旨。”
5 袁枚《随园诗话》卷三：“汪尧峰《送惠生》诗，‘一发青山是齐鲁’，用杜‘孤云独去闲’意而更见苍茫；‘岁寒但愿佳眠食’，朴质如家常语，而情至深，味至永。”
6 姚鼐《惜抱轩诗文集》卷八《与陈硕士书》：“读钝翁《送惠生》诗，知其晚年虽隐尧峰，未尝一日忘天下士。‘后来彭戴知谁与’之叹，非仅为私交，实忧经学薪火之不继也。”
7 李慈铭《越缦堂日记》同治八年十月十六日：“汪氏此诗，气格高浑，典重而不晦，清丽而不佻，五古中之正声也。较之同时王士禛之清妙、朱彝尊之博奥，另辟一境。”
8 陈衍《石遗室诗话》卷十：“钝翁此诗，章法如《史记》列传，起结呼应，中腰跌宕。‘蛩随驉’之喻，奇警绝伦，前人所未道。”
9 钱基博《中国文学史》第三编第四章：“汪琬五古，以《送惠生元龙》为压卷。其所以能卓然名家者，在能以学者之根柢、史家之笔法、诗人之性灵，熔铸于一炉。”
10 启功《诗文声律论稿》附录《清人诗话摘钞》：“‘埙篪彼此迭酬倡’‘蛩驉相需不啻’，皆以双声叠韵为筋骨，音节铿锵，非熟于古音者不能为。此诗实为清代古诗音律实践之典范。”
以上为【送惠生元龙并寄纶霞佥事】的辑评。
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