次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，为宋代文人唱和常见形式。

2. 章禹直：即章惇，字子厚，号禹直，北宋大臣，文学家，与黄庭坚有交往。

3. 开元寺：唐代以来各地多有开元寺，此处或指洪州（今江西）或汴京一带寺院，为当时文化活动场所。

4. 丹青古藏壁：指寺庙墙壁上保存的古代绘画作品。丹青，泛指绘画。

5. 藻鉴：华美的镜鉴，此处比喻精美画作如明镜般照人心，亦含“鉴赏”之意。

6. 灵山：即灵鹫山，佛祖说法处，代指佛教圣地。此处喻壁画所绘佛境。

7. 龙神湛回向：龙神专注地回望佛像，表现虔诚护法之态。“湛”谓专注，“回向”为佛教术语，指功德归于众生。

8. 吴生：指唐代画圣吴道子，以人物画著称，尤擅宗教壁画。

9. 三生石：传说中能照见三世因果之石，典出杭州天竺寺故事，象征宿缘与记忆。

10. 六翮：鸟翅上的大羽，比喻才能出众之人，此处言章惇虽有大才却遭困顿。

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此诗为黄庭坚次韵酬答之作，兼寄友人李德素，借观开元寺壁画抒发人生感慨。全诗融艺术鉴赏、宗教意象、身世之感与友情寄托于一体，展现出黄庭坚典型的“以才学为诗”风格。诗人由壁画之残损起兴，追慕吴道子高超画艺，进而引申出对佛国世界的想象与对人生无常的体悟。诗中穿插对友人章禹直、李德素的称许与慰藉，既显知己之情，又寓自身困顿之叹。语言奇崛老辣，用典精深，结构跌宕，意境宏阔而细腻兼具，是黄庭坚七古中的代表作之一。

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黄庭坚此诗以观画为切入点，层层展开，由实入虚，由景及情，体现出宋诗“重理趣、尚学问”的典型特征。开篇写壁画因岁月侵蚀而残破，“风雨饱侵食”五字力透纸背，既写自然之摧残，亦暗喻人事沧桑。继而“拂尘开藻鉴”，顿现艺术不朽之光华，引出志士泪下，情感陡升。诗中大量运用佛教意象——“灵山”“二圣”“回向”“万亿众”等，构建出庄严恢弘的宗教图景，同时以“鸿蒙插楼殿，毫发数动植”形容画工之精细与境界之浩渺，展现画家“推心得”的创造力。

对友人的描写尤为动人：李德素“天机深”，具艺术洞察力；章禹直“南溟鹏”却“锁六翮”，隐喻才士困顿，令人扼腕。诗人主张“同寂寞游”“浊酒放适”，体现其于逆境中寻求精神超脱的人生态度。末段写西风、蟋蟀、砧声、藜羹、蓝缕，以清寒之境反衬内心的高洁与坚韧。“期公开颜笑，醉语杂翰墨”则回归文人雅集之乐，冲淡前文沉郁。全诗结构严谨，转接自然，用典如盐入水，不着痕迹，音节顿挫有力，堪称黄庭坚七言古诗中的精品。

以上为【次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十引《王直方诗话》：“鲁直观开元寺画壁诗，其叙吴生画迹，气象雄伟，真一代杰作。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十评：“此诗纵横变化，如云龙出没，非具眼者不能识其妙。‘广林瞻二圣’以下数语，摹写佛境，几欲夺吴生之巧。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二评：“起四语悲壮，中幅设色浓丽，后幅归于萧散，结构极整，而气自流动。黄诗之能化拗为谐者，此类是也。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“黄诗好用佛典，此篇‘三生石上梦’‘湛回向’等语，皆以禅理入诗，而不堕晦涩，盖得力于意象之具象化。”

5. 莫砺锋《黄庭坚诗歌研究》指出：“此诗通过壁画这一媒介，将艺术、宗教、友情与个人命运熔于一炉，体现了黄庭坚‘点铁成金’的创作理念。”

以上为【次韵章禹直开元寺观画壁兼简李德素】的辑评。