劝石洞道真师染袈裟颂

1. 石洞道真师：宋代道士或隐士，生平不详，可能为黄庭坚友人，原修道家，诗人劝其皈依佛门。

2. 丈夫出家：指成年男子舍弃世俗生活，投身宗教修行。

3. 坏色衣：佛教术语，指出家人所穿非正色、非鲜艳之衣，象征离欲断贪，避免引动世俗爱恋。

4. 蜀僧：四川地区的僧人，宋代四川佛教兴盛，多有高僧。

5. 苾刍（bì chū）：梵语bhikṣu音译，即比丘，指出家受具足戒的男性僧人。

6. 轻罗：轻薄的丝织品。

7. 绉縠（zhòu hú）：有皱纹的纱类织物，质地轻柔。

8. 春柳丝：比喻嫩绿色，如初春柳条的颜色，象征生机但亦显柔媚。

9. 撩蜂引蝶：本指花朵艳丽吸引昆虫，此处暗喻袈裟颜色过于清新动人，易惹尘念。

10. 远山眉：古代女子画眉样式，色淡如远山，此处借指沉静淡远之色，象征超然心境。

以上为【劝石洞道真师染袈裟颂】的注释。

此诗为黄庭坚劝导石洞道真师接受佛教袈裟而作，表面写物，实则寓理于形。诗人以“坏色衣”点明出家人的身份与修行本质，强调远离华美、返璞归真的宗教精神。通过对蜀僧袈裟材质与颜色的细腻描写，既表现其清雅之美，又暗含对其尚未彻底脱俗的轻微讽喻。“撩蜂引蝶”一句尤为精妙，借物喻人，暗示若袈裟仍具媚态，则易惹尘缘，未能真正超然物外。末句“唯欠远山眉”，语带双关，既说色彩之缺，亦讽心境未全清净。全诗语言婉转，意蕴深远，体现了黄庭坚“以俗为雅、化巧为拙”的诗风。

以上为【劝石洞道真师染袈裟颂】的评析。

黄庭坚此诗名为“颂”，实为劝诫之作，融哲理于形象之中。首句直陈出家者应着“坏色衣”，奠定全诗庄重基调，强调宗教生活的简朴本质。接着以“蜀僧袈裟”为具体对象，转入细腻描写，从“轻罗绉縠”到“春柳丝”，极言其材质之轻、色泽之柔，看似赞美，实则暗藏批评——如此轻盈秀美，岂非仍有世俗之态？“撩蜂引蝶”四字尤为警策，将无形之欲念具象化，暗示即便身披袈裟，若心存绮丽，仍难逃尘缘牵扰。结句“唯欠远山眉”以美人画眉作比，巧妙转换视角，指出真正的修行不在衣饰外形，而在内心是否达到“远山”般的淡泊与高远。全诗用笔含蓄，托物寓意，充分展现黄庭坚善用典故、翻新出奇的艺术特色，亦体现其融合儒释道思想的精神境界。

以上为【劝石洞道真师染袈裟颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引惠洪语：“鲁直诗如陶潜《饮酒》，外示放旷，中藏轨度。此篇劝僧染衣，而以‘撩蜂引蝶’讥其色相未空，可谓深得风人之旨。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“语涉戏谑而意极庄严，借物警人，不露声色，黄诗之妙在此。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起句斩截，次写物态生动，三转入讽喻，结语忽作妩媚语收之，反跌有力。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”

4. 《黄庭坚诗集注》（中华书局版）按语：“此诗当为劝道士入释氏而作。‘坏色衣’对‘春柳丝’，一庄一媚，对比强烈，见出家之志贵在去华存实。”

以上为【劝石洞道真师染袈裟颂】的辑评。