先天吟

1 先天：指宇宙生成之前的本然状态，邵雍以“先天图”著称，认为此乃伏羲所演之易，体现天地自然之序。

2 一字无：形容道体不可言说，言语无法描述其本质，与老子“道可道，非常道”意近。

3 后天：指天地形成之后的人事世界，需通过修养、学习来认知和实践道理。

4 着工夫：下功夫，进行人为的努力与修持。

5 拔山盖世：形容项羽般的英雄气概与巨大力量，典出《史记·项羽本纪》：“力能扛鼎，才气过人。”

6 称才力：标榜自己的才能与力量。

7 到此：指面对“先天”之道的境界。

8 分毫：极微小的部分，此处强调一丝一毫也不能勉强获得。

9 强得：强行获取，依靠人力强迫达成。

10 邵雍：字尧夫，北宋著名理学家、易学家，著有《皇极经世》《观物篇》等，主张“心为太极”，重视先天易学。

以上为【先天吟】的注释。

本诗出自北宋理学家邵雍之手，体现了其融合易学与心性哲学的思想特色。诗中通过对比“先天”与“后天”，强调真正的道体是超越言语与人为努力的，唯有在无为自然中体悟。所谓“先天”指宇宙本然、未发之状态，是道的本体；“后天”则是现象世界，需通过学习、修养来接近道。诗人指出，即便才力超群，也无法以强力获取先天之道，唯有放下执着，方能契入。

以上为【先天吟】的评析。

这首短诗以简洁的语言揭示了深刻的哲理。首句“若问先天一字无”直指道体的超言绝象，呼应老子“惚兮恍兮，其中有象”的玄妙境界。次句“后天方要着工夫”则转向人事修养，承认在现实层面仍需努力精进。后两句以“拔山盖世”的豪杰之才作比，反衬出面对先天大道时人力之渺小，凸显“道不可力取”的主旨。全诗语言质朴而意境深远，体现了邵雍作为理学家对“天理自然”的敬畏与体认，也反映出宋代理学中“穷理尽性以至于命”的思想脉络。

以上为【先天吟】的赏析。

1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“冲淡和平，如闻韶乐，不待思索，自然合道。”

2 《四库全书总目提要》评《皇极经世》：“其说虽涉于术数，然推本阴阳，究极天人，实有裨于理学。”

3 朱熹曾言：“康节（邵雍谥号）之学，自《易》中来，其观物皆有深旨。”

4 清代黄宗羲《宋元学案·百源学案》称：“康节以数学明天道，而归于养心，其诗亦理语也。”

5 钱钟书《谈艺录》谓：“邵尧夫诗多说理，然不堕理障，以其情韵足以济之。”

以上为【先天吟】的辑评。