次韵元实病目

1. 道人：指修道之人，此处泛指追求精神解脱者，可能包括佛道修行者。

2. 未灰心：心火未灭，尘念未尽，未能达到寂灭无执之境。“灰心”出自《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

3. 儒士苦爱读书眼：儒生执着于通过阅读获取知识，因而特别珍惜视力。

4. 玄览照镜空：语出《老子》“涤除玄览”，意为清除杂念，以深邃之心观照万物，使其如明镜映物般空灵澄澈。

5. 白鱼钻蠹简：白鱼为书虫，常蛀书籍；比喻儒生埋首古籍，陷入繁琐考据之中，徒劳无益。

6. 范侯：指诗题中的“元实”，即黄庭坚友人，姓范，其名或为范德孺或他人，待考。

7. 百夫雄：才能出众，胜过众人。

8. 无可柬：无从指责，无可挑剔。“柬”通“谏”，引申为批评、指责。

9. 金篦刮膜：古代治疗眼疾的一种外科方法，用金属细梳刮除角膜上的翳障，喻指顿悟或外力助其恢复清明。

10. 懒瓒：唐代著名禅僧，居南岳衡山，行为放达，不拘小节，传说其讲经时鼻涕垂颐而不顾，象征超脱形骸、直契本心。

以上为【次韵元实病目】的注释。

黄庭坚此诗为次韵之作，题为《次韵元实病目》，乃回应友人（元实）因眼疾而作的诗篇。诗人借“病目”这一生理现象，展开对人生境界、治学态度与精神修养的深刻反思。诗中将儒士执着于读书与道人追求心性解脱相对照，强调“玄览照镜空”的超然境界，反对拘泥文字、沉溺章句。同时通过对友人范元实品行的称许与对其病目的关切，表达出对精神清明的向往。末尾借用懒瓒和尚不拘形迹的禅宗典故，进一步倡导破除外相、直指本心的人生态度。全诗融儒释思想于一体，语言峭拔，寓意深远。

以上为【次韵元实病目】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。开篇即以“道人”与“儒士”对比立意，提出核心命题——真正的智慧不在文字堆砌，而在心灵的澄明。诗人批评儒士过分依赖“读书眼”，陷入“白鱼钻蠹简”的困境，形象生动且具讽刺意味。继而转写友人范元实，先赞其年少才高、品行端方，再惋惜其病目蒙尘，形成内外对照：胸襟坦荡之人反受外在病痛所困，引发哲理思考。第三层由实入虚，指出治疗不仅靠“汤熨”等浅近手段，更需“金篦刮膜”般的根本觉悟。结尾援引懒瓒禅师典故，将全诗推向禅意高峰，强调放下执著、返归本真的生命态度。全诗用典精当，比喻巧妙，语言凝练而富有张力，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学主张，亦展现其融合儒释的思想深度。

以上为【次韵元实病目】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如‘金篦刮膜会有时，汤熨取快术诚短’，皆出于妙思，非世俗所能到。”

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷十六评此诗：“以病目发议论，说得透彻。‘玄览照镜空’一句最要，盖谓心不清则目不明也。后引懒瓒事尤佳，见得禅家忘形之意。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗托物寓意，借病目而言心障，所谓‘有物食明月’者，非真目疾，乃心中之蔽也。金篦可疗形疾，唯自悟能除心翳。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则云：“黄诗好用医方、工艺之喻，如‘金篦刮膜’、‘石药攻痼’之类，皆取象切而寓意深，此篇尤为显例。”

以上为【次韵元实病目】的辑评。