暇日约诸友生饭于石泉以讲居贫之策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德顺和贫士韵人赋一章

1. 暇日：闲暇之日。

2. 石泉：地名，疑为作者寓居或友人所在之地，具体位置待考；亦或取“石上清泉”之意，喻清贫高洁之境。

3. 枢密富丈：指富直柔，字季申，鄞县人，南宋初任签书枢密院事，李弥逊挚友，以清介著称，“丈”为尊称。

4. 方德顺：南宋诗人，生平不详，曾作《和贫士》诗，今佚；李弥逊等七人依其原韵唱和。

5. 广文：唐代设广文馆，置博士、助教以教国子监进士，郑虔曾任广文馆博士，家贫嗜书，杜甫赠诗有“广文先生官独冷”之句，后世遂以“广文”代指清贫守道之儒者。

6. 闭户众莫干：闭门谢客，无人敢贸然干谒；“干”谓干求、请见。

7. 长安不肯近：不愿赴京求官，暗用陶渊明“不为五斗米折腰”及孟浩然“北阙休上书”之意。

8. 爨无欲清人：灶冷无炊，意在效法古之清士（如伯夷、叔齐不食周粟），以贫守节。

9. 日昃：太阳偏西，约下午二至四时，言其饥而迟食，极写困顿。

10. 贤士关：选拔贤士之关隘、制度，即荐举、铨选等用人机制；“关”喻关键环节与制度保障。

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本诗为宋代士大夫雅集唱和之作，表面记述一次以“讲居贫之策”为主题的文人聚会，实则借贫士形象寄托士节理想与政治批判。诗中“广文”非实指某人，乃化用唐代郑虔任广文馆博士时清贫自守之典，塑造一位不慕荣利、甘守孤寒的典型儒者形象。诗人通过“爨无”“日昃未餐”“借书满席”“不顾客寒”等细节，以白描手法强化其清苦而峻洁的人格力量；后四句陡转，由敬叹而自省（“我辈亦厚颜”），再升华为对朝廷用人机制的深切期许（“置君侧”“表贤士关”），体现宋代士人“以道自任”的担当意识。全诗结构谨严，由叙入议，由象及理，兼具纪实性与象征性，在唱和体中别具风骨。

以上为【暇日约诸友生饭于石泉以讲居贫之策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德顺和贫士韵人赋一章】的评析。

此诗最可贵处，在于将一次寻常文人雅集升华为精神价值的集体确认。首句“广文负才名”立骨，以“负”字凸显其才德之厚重；“闭户众莫干”五字陡峭，写出清高不可攀之气格。中二联以工笔刻画贫状：“爨无”见志，“日昃未餐”见忍，“借书满席”见学，“不顾客寒”见忘我——四组意象层层递进，非写窘迫，实写尊严。至“斯人抱长饥，我辈亦厚颜”，一句陡折，自责沉痛，非虚饰谦辞，乃士人良知之真实震颤。结句“何当置君侧，用表贤士关”，不作悲鸣，而寄望于制度建设，将个体坚守转化为政治理想，境界豁然开阔。全诗语言简净，无一僻典，而气骨崚嶒，深得杜甫“朱门酒肉臭”之讽谕精神与韩愈“我愿身为云，东野变为龙”之担当胸襟，堪称南宋唱和诗中少见的思想力作。

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1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载：“弥逊与富直柔、方德顺辈雅重清节，石泉之会，各赋贫士诗，皆以砥砺名行为本。”

2. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗多忠愤语，然亦有萧散自得者。如《暇日约诸友生饭于石泉》诸作，于谐谑中见庄重，于贫语中见风骨，足征其守道不移。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“李氏此题共得七章，今唯弥逊一首存，《永乐大典》所录也。当时唱和，皆本‘安贫乐道’之旨，非徒标清寒而已。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷六载富直柔事：“富枢密直柔，性介特，居官不营私产，尝与李弥逊论士节，以为‘贫非病也，失节乃病’，石泉之会，盖其践履之验。”

5. 《宋史·李弥逊传》：“弥逊晚岁益务恬退，与故老游，讲学石泉，以贫士自励，人服其诚。”

以上为【暇日约诸友生饭于石泉以讲居贫之策枢密富丈欣然肯顾宾至者七人次方德顺和贫士韵人赋一章】的辑评。