罗汉南公升堂颂二首

1. 罗汉南公：指一位名为南的罗汉僧人，或为当时禅门高僧，具体生平待考。

2. 升堂：禅林用语，指高僧登座说法。

3. 黑蚁旋磨：黑蚁绕石磨打转，看似行走实则原地踏步，比喻徒劳无功、执迷不返。

4. 巴蛇吞象：出自《山海经》，传说巴蛇能吞象，三年后才吐出骨，比喻贪欲极大或执念深重。

5. 日光天子：佛教中象征智慧光明的天神，亦可指代佛陀或觉悟者，能自在运转宇宙（须弥山）。

6. 须弥：即须弥山，佛教宇宙观中的中心圣山，象征世界轴心，转须弥喻指掌控法界、运转法轮。

7. 失眼众生：指被无明遮蔽、失去智慧之眼的凡夫众生。

8. 演若：即演若达多，出自《楞严经》的寓言人物，因一日照镜见头有面，忽疑己头不见，惊怖狂走，以为失头，实则头本未失。比喻众生本具佛性，却因妄想而自生烦恼。

9. 问演若：反用典故，意为愚痴众生反而去问一个同样痴迷的人，讽刺其不识正道、求教非人。

10. 颂：佛教文体之一，用于赞颂高僧德行或佛法妙义，常含哲理。

以上为【罗汉南公升堂颂二首】的注释。

黄庭坚此诗题为《罗汉南公升堂颂二首》之一，借佛教典故与寓言意象，讽喻世人执迷不悟、颠倒妄行之态。前两句以“黑蚁旋磨”“巴蛇吞象”比喻凡夫在轮回中徒劳奔波、贪欲难填；后两句转以佛境对照众生愚痴，指出开悟者（如日光天子）能自在转法轮，而迷者却如演若达多怖畏失头，实则头本未失，只因妄想执着而生烦恼。全诗语言简练，意象奇崛，充满禅机，体现了黄庭坚融合禅理于诗的典型风格。

以上为【罗汉南公升堂颂二首】的评析。

此诗为典型的“禅诗”，以极简笔法融合多重佛教典故，构建出强烈的对比意境。首句“黑蚁旋磨”形象写出众生在生死轮回中无意义的重复劳碌；次句“巴蛇吞象”则揭示贪欲之巨与醒悟之迟，二者皆指向“无明”之苦。第三句笔锋一转，以“日光天子转须弥”展现佛境之广大自在，与前句形成天壤之别。末句借用《楞严经》中“演若达多怖头狂走”的著名公案，深刻点出“本性具足，妄自惊惧”的禅宗核心思想。黄庭坚善以险韵奇典入诗，此篇尤为精炼，四句皆用典而浑然无迹，寓哲理于形象，令人回味无穷。其语言冷峻而锋利，正是“山谷体”中“点铁成金”“夺胎换骨”的典范。

以上为【罗汉南公升堂颂二首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引惠洪语：“鲁直晚年，深得禅悦，作诗多含玄旨，如‘黑蚁旋磨’之句，盖得于法喜之游也。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷《升堂颂》，以俗事寓妙理，蚁磨蛇象，皆成法喻，转须弥、问演若，对仗天成，禅味盎然。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，非通禅理者不能作。黑蚁、巴蛇，写迷情之状如画；日光、演若，显觉地之异，对照分明，力大思深。”

4. 《宋诗钞·山谷诗钞》按语：“公诗入禅，至此已臻化境。不施藻饰，而义脉贯通，所谓‘不着一字，尽得风流’者欤？”

以上为【罗汉南公升堂颂二首】的辑评。