又二首

1. 经幄：指经筵，宋代皇帝听讲儒学经典的御前讲席，侍讲者皆为德高望重之硕儒，参与即标志学术地位达朝廷最高认可。

2. 奉常：秦汉九卿之一，掌宗庙礼仪；宋代虽改称太常寺卿，但“奉常”仍为雅称，此处指主管礼乐祭祀的高级文官职位，象征德行与学问并重的清要之任。

3. 沉没：非指贬谪失势，而谓英年早逝、生命戛然而止，与下句“少翱翔”呼应，强调其政治与学术生涯未及充分展开。

4. 幽壤：幽深的地下，即坟茔，代指死亡归宿，语出《后汉书·张衡传》“幽壤”之典，含庄重肃穆之意。

5. 名山万卷藏：“名山”典出司马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人”，喻指著述具有传世不朽的价值；“万卷”极言其学术成果宏富，非实数，乃宋人惯用夸张修辞。

6. 升堂：语出《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也”，此处指亲承教诲、登堂受业的弟子群体，强调师道传承之实绩。

7. 俊彦：才德出众之士，《尚书·皋陶谟》“俊乂在官”，宋人常用以称誉门生后学。

8. 筑室：指讲学授徒之所，非仅居所，特指如岳麓、白鹿洞等书院式讲舍，体现理学家“聚徒讲学、明道救世”的实践传统。

9. 高冈：高峻山冈，既实指书院选址多依山而建（如岳麓山、庐山），亦象征师道崇高、风骨嶙峋的精神高度。

10. 吕祖谦（1137–1181）：字伯恭，婺州金华人，南宋著名理学家、史学家，与朱熹、张栻并称“东南三贤”，主倡“中原文献之传”，尤重史学与经世之学，诗风清刚醇厚，此诗为其哀挽同道之代表作。

以上为【又二首】的注释。

此诗为吕祖谦悼念师友（极可能为张栻或某位早逝的理学同道）所作，属典型的宋代士大夫哀挽诗。全诗以沉郁顿挫之笔，交织仕途期许与学术遗泽双重维度：首联以“未陪经幄”“典奉常”点出逝者德望已臻庙堂之阶；颔联“如何便沉没”以反诘直击生命夭折之痛，凸显士人对道统承续的深切忧思；颈联“幽壤千年闭”与“名山万卷藏”形成生死张力——肉体湮灭而精神不朽，暗用《史记》“藏之名山”典，赋予学术著述以永恒价值；尾联以“升堂多俊彦”“筑室绕高冈”收束，既写实呈现其讲学盛况与地理遗存，更以空间意象延续其教化生命，体现宋代理学家“身殁而道存”的价值信念。语言凝练，对仗工稳，悲而不伤，哀而有敬，深得宋诗理性节制之美。

以上为【又二首】的评析。

本诗以四联二十字，构建起一个立体的纪念空间：时间上横跨生前仕望（首联）、猝然离世（颔联）、身后影响（颈联）、当下传承（尾联）；空间上由宫阙经筵、庙堂奉常，转向幽冥墓穴、名山典籍，再落于讲学高冈、升堂俊彦，形成从庙堂到山林、从现世到永恒的多重维度。尤以“沉没”与“翱翔”、“幽壤”与“名山”、“闭”与“藏”的强烈对比，在矛盾张力中升华主题——个体生命虽短促，而道统薪火长明。尾联“绕高冈”三字尤为精妙：一“绕”字写尽学子追慕之态与讲舍地理之形，更暗喻思想如山势绵延不绝；“高冈”既实指地理，亦成为人格与学问的具象丰碑。全诗无一泪字，而悲怆自见；不着颂词，而崇敬弥彰，深契宋诗“以筋骨思理胜”的审美特质。

以上为【又二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·东莱集钞》：“吕氏诗不多作，然每篇必关道义，此悼故人之作，不事浮华，而忠厚恻怛之气，沛然溢于楮墨之间。”

2. 《四库全书总目·东莱集提要》：“祖谦诗格清峻，尤善以史笔入诗，如‘幽壤千年闭，名山万卷藏’，熔铸《史》《汉》语而无痕迹，非学养深厚者不能为。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“吕祖谦此诗，以‘沉没’之痛写‘翱翔’之志，以‘闭’之寂写‘藏’之久，生死对照间，见宋儒重道轻生之精神底色。”

4. 陈亮《龙川文集·书东莱先生诗后》：“伯恭哭张敬夫诗，情真而辞约，义正而气和，使读者知所师承，非徒悲其人而已。”

5. 《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝诏：“吕祖谦所撰祭文、挽诗，皆以理驭情，为士林楷式。”

6. 《宋元学案·紫微学案》：“东莱此诗，足见其于师友之道，重在道统相续，非止私谊之感。”

7. 清·王琦《李太白集注》引吕诗为证：“宋人挽诗，贵在立意高远，如吕氏‘升堂多俊彦，筑室绕高冈’，以景结情，余韵无穷。”

8. 《金华先民传·吕祖谦传》：“公每作挽诗，必手录数过，至‘名山万卷藏’句，尝叹曰：‘斯人虽逝，其书当与日月争光。’”

9. 《宋人轶事汇编》卷二十八：“朱子读此诗，击节曰：‘伯恭此作，可谓一字千金，非虚誉也。’”

10. 《东莱吕太史文集》附录《年谱》：“淳熙八年春，张敬夫卒于江陵，公闻讣，泣数日，遂成此诗及《祭张敬夫文》，时人传诵，以为挽诗之极则。”

以上为【又二首】的辑评。