杂诗四首

1. 杂诗四首：黄庭坚所作组诗，共四首，内容多涉人生哲理、修身养性，此为其一。

2. 黄帝：传说中上古帝王，被尊为中华始祖之一，亦被视为道家养生、炼丹术的开创者。

3. 炼丹：指道教通过炼制外丹（金石药物）或修炼内丹（精气神）以求长生。

4. 子母：原指五行生克关系中的母子相生，在炼丹术中象征阴阳、水火等对立统一的元素。

5. 神农：传说中农业与医药的发明者，尝百草以辨药性，定三品（上药养命，中药养性，下药治病）。

6. 君臣：中药配伍中的术语，“君臣佐使”指方剂中药物的主次关系，此处借指万物有序。

7. 苦思形中事：指执着于调理身体、修炼形神等具体养生行为。

8. 忧患：忧虑与灾祸，泛指人生困苦。

9. 为有身：语出《老子》第十三章：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”意为身体是忧患的根源。

10. 形中事：指体内气血、脏腑等生理层面的修炼或调理，如导引、服气、炼丹等。

以上为【杂诗四首】的注释。

此诗为黄庭坚《杂诗四首》之一，借道家炼丹、医家尝药之典，引出对人生根本问题的哲思。前两句以黄帝、神农两位传说中的圣人为喻，展现古人探索自然与生命的智慧；后两句笔锋一转，提出“苦思形中事”实为徒劳，真正的忧患根源在于“有身”——即个体生命的存有本身。这体现了道家“吾所以有大患者，为吾有身”的思想，表达了一种超脱形骸、返归自然的哲学态度。全诗语言简练，意蕴深远，融合儒道思想，是黄庭坚哲理诗的代表作之一。

以上为【杂诗四首】的评析。

本诗以高度凝练的语言，融汇道家哲学与医学传统，展现出黄庭坚深邃的思想境界。前两句用典精当，黄帝炼丹与神农尝药分别代表了道家追求长生与医家调理形体的努力，二者皆是对“身”的关注与经营。然而第三句“如何苦思形中事”陡然转折，质疑这种对身体的执着是否真能解脱忧患。末句直引《老子》哲理，点明“忧患从来为有身”，揭示一切烦恼的根本在于“有我”之存在。这种由外在修炼转向内在觉悟的思路，正是宋代士大夫融合儒释道思想的体现。黄庭坚以理性冷峻的笔调，消解了炼丹养生的神秘色彩，导向一种更高层次的精神超脱，体现出宋诗“以理入诗”的典型特征。

以上为【杂诗四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直《杂诗》，深得老庄遗意，不独以文字工也。”

2. 《诗人玉屑》卷十：“黄太史杂诗数首，皆本诸老氏之说，而词语简远，非世俗所能到。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗借医道以发天道，由形下而契形上，可见涪翁晚年学养之醇。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句用事浑成，后二句翻案有力，结语斩截，真见道之言。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“山谷此等诗，纯以意胜，不斤斤于对仗工拙，而自具高致。”

以上为【杂诗四首】的辑评。