春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为。
事有至难天幸尔，上皇局蹐还京师。
内间张后色可否，外闲李父颐指挥。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苍藓对立久，涷雨为洗前朝悲。
翻译文
春风吹动船只停靠在浯溪岸边，我拄着藜杖走上前去诵读《中兴碑》。
半生以来只见过碑文的拓本，如今抚摸着石刻，两鬓已斑白如丝。
唐明皇未能居安思危、巩固国本，致使天下大乱，祸起安禄山之手。
九庙失守，皇帝仓皇西逃，百官如乌鸦般各自择枝而栖。
太子本应监国抚军，恪守臣节，为何却急于夺取帝位？
安史之乱事极艰难，全凭天意侥幸得以平定，太上皇局促不安地返回京城。
宫中张皇后专断好恶，宫外李辅国颐指气使，操控朝政。
忠臣元结曾献上《舂陵行》等治国良策，杜甫也曾以《杜鹃行》再拜进谏。
世人怎知忠臣内心痛彻骨髓，只欣赏他们诗文中华美的辞藻。
同来此地的还有六七位僧人，以及几位文士相随相伴。
面对断裂的崖壁与苍翠的苔藓久久伫立，凄风冷雨仿佛洗尽了前朝的悲恨。
以上为【书磨崖碑后】的翻译。
注释
1. 磨崖碑：指《大唐中兴颂》，唐代元结撰文、颜真卿书写的摩崖石刻，位于湖南祁阳浯溪。
2. 浯溪：地名，在今湖南祁阳，因水清可洗涤而得名，为著名文化遗迹地。
3. 藜：一种草本植物，茎可作手杖，此处指藜杖，象征隐逸或年老。
4. 中兴碑：即《大唐中兴颂》碑，记述安史之乱后唐朝中兴之事。
5. 墨本：指碑文的拓片或摹本。
6. 苞桑计：语出《易·否卦》：“系于苞桑”，喻国家根基稳固，有忧患意识。
7. 禄儿：指安禄山，唐玄宗曾称其为“禄儿”，宠信过度终致叛乱。
8. 九庙：泛指皇家宗庙，象征国家正统。
9. 乌择栖：比喻官员在乱世中各自投靠势力，缺乏忠节。
10. 南内：指兴庆宫，唐玄宗退位后居所；高将军：指高力士，玄宗亲信宦官，后被贬。
以上为【书磨崖碑后】的注释。
评析
黄庭坚此诗借观《中兴碑》抒发对唐代安史之乱及肃宗即位前后政治变局的深沉感慨。诗人由碑文引发历史追思，不仅批评玄宗失政、肃宗夺位之非礼，更揭示乱世中忠臣忧国却不得见用、其悲愤反被世人忽略的悲剧。全诗融叙事、议论、抒情于一体，体现出宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的典型特征。语言凝练厚重，情感沉郁顿挫，在对历史的反思中寄寓强烈的道德评判与家国之痛。
以上为【书磨崖碑后】的评析。
赏析
本诗结构严谨，以游历开端，由实入虚，从眼前碑石转入历史纵深。首两句写景叙事，自然引出主题。“平生半世看墨本”一句，既写出诗人早年对碑文的向往，又暗含岁月流逝、夙愿终偿之慨。中间大段转入史论，层层递进：先责玄宗失政，再斥肃宗不义，继而揭示上皇归京后的屈辱处境，指出内有权后、外有权宦的政治畸形状态。通过“张后色可否”“李父颐指挥”的对比描写，凸显皇权旁落之悲。随后转写元结、杜甫等忠臣的献策与哀吟，反衬“世上但赏琼琚词”的浅薄世风，深化了忠奸不分、知音难觅的主题。结尾以“野僧”“文士”同行作陪衬，以“断崖苍藓”“涷雨洗悲”收束，意境苍凉悠远，将个人感怀升华为对历史兴亡的永恒悲悯。全诗用典精当，语言古拙有力，体现了黄庭坚“点铁成金”“脱胎换骨”的诗学追求，是其七言古诗中的代表作。
以上为【书磨崖碑后】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引吕本中语：“鲁直《书磨崖碑后》诗，议论正大，有补于世教，非但工于文字而已。”
2. 《沧浪诗话·诗评》（严羽）虽未直接评此诗，然其论“山谷诗拗律甚者，乃真山谷耳”，可为此诗奇崛风格之注脚。
3. 《四库全书总目·集部·别集类》评黄庭坚诗：“迹其合处，实能自辟门庭，故后来效之者众……如《书磨崖碑后》诸作，皆雄健峻拔，足以抗颜、谢而立坛坫。”
4. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二评曰：“此诗结构严密，议论沉着，非徒摹形绘影者比。其于肃宗即位事持论尤严，可谓得《春秋》之旨。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则称：“黄山谷好以议论入诗，《书磨崖碑后》最为显著。盖宋人识力胜唐人，故能于史事抉摘毫芒，发为歌咏。”
以上为【书磨崖碑后】的辑评。
拼音版
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