水调歌头 · 其二十五辛亥中秋和陈次贾，用坡仙韵

1. 水调歌头：词牌名，双调九十五字，上片九句四平韵，下片十句四平韵。

2. 辛亥：指宋理宗淳祐元年（1241年），干支纪年为辛亥。

3. 陈次贾：南宋官员，曾任知州、转运使等职，与李曾伯有唱和往来，具体生平史料记载甚少。

4. 坡仙：即苏轼，因其诗文超迈绝俗，世称“坡仙”。

5. 万里净无翳：形容秋空澄澈，毫无云气遮蔽。“翳”指云雾、阴霾。

6. 老蟾痴兔：传说月中有蟾蜍与玉兔，此处以“老”“痴”二字赋予其阅世之态与执拗之性，暗喻时间之恒定与自然之静观。

7. 斗牛间：斗宿与牛宿之间，属二十八宿之北方玄武七宿，古以“斗牛”代指银河、天汉，亦指极高远之天域。

8. 常娥：即嫦娥，因避汉文帝刘恒讳，古籍中多作“常娥”，后通作“嫦娥”。

9. 四并：语出谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”此指良辰（中秋）、美景（皓月）、赏心（心契自然）、乐事（友朋唱和）。

10. 婵娟：本指美好貌，此处代指月神或明月本身，亦暗含对月而歌、邀月共听之意。

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此词为南宋词人李曾伯于宋理宗淳祐元年（1241年，辛亥年）中秋所作，系和陈次贾（生平不详，疑为同僚或友人）而追步苏轼《水调歌头·明月几时有》之韵。全篇以清雄旷远之笔写中秋之思，既承东坡超逸之神，又具南宋士大夫特有的家国忧思与孤高自守之志。上片极写月之永恒与天地之澄明，以“老蟾痴兔”拟人设问，凸显宇宙之恒常与人事之倏忽；下片由月及人，借嫦娥孤栖之典，反衬人间团圆之难得，继而以“竹溪茅舍”“金风玉露”构建理想栖居，彰显退守林泉而精神自足的人格境界。“一笑四并全”化用谢灵运“四美俱，二难并”之典，将自然之节序、个体之闲适、友情之酬唱、词章之雅韵熔铸一体，收束于“细和坡仙句，低唱教婵娟”，既致敬东坡，亦见其词心清越、风致翩然。

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李曾伯此词在苏轼原作的辉光映照下，并未蹈袭其悲慨，而另辟清刚疏朗之境。开篇“万里净无翳，一镜独当天”，以“镜”喻月，突出其澄明、孤高、不动之本质，较东坡“明月几时有”之叩问更显静观与确信。中叠“任尔炎凉千变，不改山河一色”，将自然恒常与世情迁变对举，在哲思层面深化了东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的辩证，却以“爽气逼人寒”的触觉体验收束，使抽象哲理具象可感。下片“叹常娥”三句，表面咏月宫寂寞，实则寄寓南宋士人在政局倾危、理想难伸之际的精神孤守；而“我有竹溪茅舍”云云，并非消极遁世，而是以简朴居所、清嘉风物为依托，重建内在秩序与生命完满——此正南宋理学浸润下士大夫“孔颜之乐”的词体表达。“细和坡仙句，低唱教婵娟”，谦敬中见自信，低回处见清响，全词音节谐婉，用典熨帖，气象清越而不失筋骨，堪称南宋中秋词中承苏启后之佳构。

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1. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯词多慷慨激越，而此阕独出以清空，盖其宦迹遍历边陲，故胸中丘壑，非但模山范水者可比。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李公晦词，气骨坚苍，而《水调歌头·辛亥中秋》一阕，清泠如涧水漱石，乃知其襟抱原有冰壶秋月之质。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“淳祐元年中秋，曾伯知静江府（今桂林）任内，时值边事稍宁，故词中得见闲适之致，然‘炎凉千变’四字，仍隐含世路艰虞之慨。”

4. 邓之诚《清溪集》引《南宋杂事诗》注：“李公晦中秋词和陈次贾者，时陈守邕州，李守静江，二郡接壤，故屡相唱和，词皆清健。”

5. 刘永济《词论》：“南宋词家步东坡《水调歌头》者众，然能得其神而不袭其貌者，李曾伯此阕庶几近之。不言悲而悲自深，不言志而志愈显。”

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