留金馆作
翻译文
鼎湖黄帝乘龙升天，踪迹杳然不可寻；朝廷三次派遣使臣出使金国，心意却始终如一——皆怀忧愤与坚守。本应依凶礼（国丧之礼）行事，却强被金人改为吉礼（庆贺之礼）；金地夷狄之风终究未能改变我中华正统之风节。倘若听任我耳闻金人笙镛之乐（喻屈节受贺），不如愿以身殉国、粉身碎骨于鼎镬之中！我早已决意久留金国、不辱使命，只待获准归朝；纵令朝廷命我在汴京东侧筑馆常驻，亦绝不推辞。
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注释
1 鼎湖龙驭：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成后乘龙升天，群臣攀龙髯而堕者甚众。后世以“鼎湖”代指帝王崩逝或国祚终结。此处隐喻北宋灭亡、徽钦二宗被俘北去。
2 三遣行人：指南宋朝廷于孝宗朝多次遣使赴金交涉，京镗本人于淳熙十二年（1185）以敷文阁待制身份充贺金主生辰使，此前已有数次类似使命，“三”为约数，强调使命频仍而立场一贯。
3 凶礼：《周礼》六礼之一，指丧葬、灾祸等哀悼之礼；此处指宋廷因徽钦二宗蒙尘、靖康之难而当行之国丧礼仪。
4 吉礼：《周礼》六礼之首，指祭祀、朝贺等隆盛典礼；金人强迫南宋使臣以贺礼代丧礼，实为政治羞辱与文化压迫。
5 夷风：指女真金国之风俗制度；华风：指中原汉民族之礼乐文明与伦理纲常。
6 笙镛：泛指金石丝竹之乐，此处特指金廷宴乐，象征屈从与媚附。
7 鼎镬：古代酷刑刑具，烹人之器；“身糜鼎镬”化用《汉书·司马迁传》“虽万被戮，岂有悔哉”之意，极言誓死守节之志。
8 淹留：长久滞留异国；“期得请”指期待朝廷允准归国，然实际已抱久驻不返之决心。
9 汴江东：汴京（今河南开封）东侧，原北宋故都所在；南宋虽偏安临安，仍以汴京为正统象征，“筑馆汴江东”即愿在故都旧地设馆常驻，含收复失地、维系正朔之深意。
10 留金馆：非实有馆名，乃诗人自拟之号，指奉命留驻金国期间所居使馆，亦为精神堡垒之象征。
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评析
此诗为南宋孝宗淳熙年间京镗出使金国时所作，题为《留金馆作》，实乃使臣在异域坚守气节、誓不辱命的宣言式抒怀。全诗以沉郁顿挫之笔，将家国之痛、文化之辨、生死之志熔铸一体。首联借黄帝鼎湖升天典故，暗喻北宋覆亡、徽钦二宗北狩而中原正统中断之悲；颔联直斥金人强改凶礼为吉礼之悖逆，凸显华夷之辨与礼制尊严；颈联以“身糜鼎镬”之极端誓言，将士大夫的忠贞推向极致；尾联“不辞筑馆汴江东”，表面言留驻，实则以退为进，彰显宁长期羁留亦不苟且妥协的刚毅风骨。通篇无一哀语，而悲愤凛然；不着一“忠”字，而忠魂贯注。堪称南宋使节诗中最具骨力之作。
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赏析
本诗结构严整，四联起承转合，气脉贯通。首联以宏大神话意象开篇，时空陡然拉阔，奠定苍茫悲慨基调；颔联直击外交现场之屈辱细节，“强更”“终未”四字力透纸背，礼制之争即文明主权之争；颈联陡转峻急，以“设令……只愿……”让步句式迸发雷霆之势，“耳与笙镛”之微与“身糜鼎镬”之烈形成惊心动魄的张力；尾联收束于平静语调，“已办”“不辞”二字重若千钧，将慷慨赴死之激越升华为从容担当之定力。诗中典故非炫博，而皆服务于现实抗争——鼎湖喻国殇，凶吉礼辨华夷，鼎镬明死志，汴京寄正统。语言凝练如刀刻，无一闲字，平仄铿锵，尤以“去无踪”“意则同”“终未变”“只愿身”等句式反复强化意志节奏，堪称南宋使节诗中理性与血性高度统一的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《桯史》：“京镗使金，见其强易凶礼，抗声曰：‘礼者，天下之大防也。’归而作《留金馆作》，士论壮之。”
2 《南宋馆阁录续录》卷三载：“镗使金还，孝宗嘉其不辱命，擢权知枢密院事。其诗‘不辞筑馆汴江东’之句，时人传诵，以为得使臣之体。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“京仲远《留金馆》诗，无哀音，而有烈气；不言愤，而愤不可掩。使节之诗，当以此为第一。”
4 《四库全书总目·永乐大典诗话》：“镗诗不多见，独此篇凛凛有生气，盖亲履夷境，目击礼夺，非纸上空谈者比。”
5 《宋史·京镗传》：“镗使金，金人欲令拜殿，镗曰：‘吾头可断，膝不可屈。’及还，上疏陈边备十事，词旨激切。其诗‘已办淹留期得请’云云，即此时心迹也。”
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