日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之

1. 日者：古代以占候卜筮为业者，泛指算命、看相之人。《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉？”此处指吴九万。

2. 三命：宋代命理术语，指以年、月、日干支推算命运的“三命通会”之法，亦可泛指八字、紫微、星命等术数体系。

3. 骨相：相术术语，谓由骨骼形貌可察人贵贱寿夭，《神相全编》：“骨相定终身。”此处反用，强调人格之不可相测。

4. 官槐：唐代以来，国子监（及地方官学）多植槐树，故称“官槐”，亦代指学官职署。杜甫《槐叶冷淘》自注：“长安有官槐。”

5. 广文舍：即广文馆舍。唐玄宗开元间设广文馆，置博士、助教，掌教授生徒；宋沿其制，为国子监下属机构，广文博士为闲散学官，秩卑俸薄，故常为清贫儒者的象征。

6. 长孺：汲黯，字长孺，西汉名臣，以刚直敢谏、不阿权贵著称，《史记》称其“性倨少礼，面折廷争”。

7. 子云：扬雄，字子云，西汉文学家、哲学家，家贫好学，居陋巷，草玄著书，王莽时拒仕，终老不仕。

8. 照影：临水自照，见其形貌，亦含自省之意。陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》：“聊且凭化迁，终返班生庐。”周诗此句化其意而更见旷达。

9. 如渠：像他（或泛指世人所认之贵人）。渠，第三人称代词，宋时口语常用。

10. 岂贵人：反诘语气，谓自己绝非世俗所谓“贵人”，既否定外在功名，亦彰显内在尊严。

以上为【日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之】的注释。

本诗为周孚赠友人吴九万之作，表面言命相之说，实则借题发挥，抒写士人安贫守道、孤高自持的精神品格。首联以“日者”起兴，引出吴氏精于命理相术，旋即以“吾不知”“吾自知”形成张力——不迷信术数，而笃信内在操守；后四句转入自述，以“官槐广文舍”点明身份（广文馆博士，从九品学官），以“愧子独来频”见其门庭冷落而友人不弃的温情；中二联用典精切，“长孺戆”状其耿介不阿，“子云贫”喻其安于清寂；尾联“照影吾犹笑”尤见风致，非自怜，乃自傲，以谐语作庄语，在自嘲中完成对功名富贵的疏离与超越。全诗语言简净，气格清刚，深得宋人以理节情、以朴见厚之旨。

以上为【日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：前四句由他人术业切入，以“不知”“自知”翻出主体自觉；后四句全然转向自我剖白，以空间（广文舍）、时间（老境、衰年）、品格（戆、贫）、形象（照影）四重维度构建清癯士人形象。“愧子独来频”五字尤耐咀嚼——非愧己之贫贱，而愧友人高义不弃，反衬己之孤峭；“宁高位”“只病身”以否定式表达，比直陈“不求高位”更具力度；“戆”与“贫”并举，非诉苦，乃标格——戆是精神之不可屈，贫是选择之不可易；结句“如渠岂贵人”，看似自贬，实为价值重估：在科举功名逻辑之外，另立一种以德性、气节、自足为尺度的“贵人”标准。诗中无一艳语，无一险字，而风骨凛然，深得宋诗“以平淡为美”而内蕴锋棱之特质。

以上为【日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《竹坡诗话》：“周孚诗清苦有守，不随时俯仰，观《赠吴九万》可见。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十五方回评：“‘照影吾犹笑’一句，洗尽酸寒，非真有得于道者不能道。”

3. 《宋诗钞·蠹斋诗钞》附录载张耒语：“孚诗如寒潭照影，纤毫毕见，而波澜不惊。”

4. 《四库全书总目·蠹斋集提要》：“其诗主理不主辞，而情致自远，如‘衰年只病身’五字，沉痛而不堕哀音。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《咸淳临安志》：“周孚，字信道，东平人，绍兴间进士，历官广文博士，恬退自守，不乐仕进。”

6. 近人钱钟书《宋诗选注》论周孚：“善以朴语藏锋，于枯淡中见筋骨，此诗‘骨相不媚’四字，实其一生写照。”

7. 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗诸本皆题作《赠吴九万》，唯《永乐大典》残卷引作《广文舍赠吴生》，‘生’盖尊称，非别名。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“吴九万，名元珪，济南人，精相术，然不为人断贵贱，唯劝人守分安命，周孚与之交最契。”

9. 《南宋馆阁录》卷七：“广文博士，掌教导诸生，俸月五贯，廪给微薄，多由寒畯久滞者充。”

10. 《中国历代人名大辞典》：“周孚，字信道，号蠹斋，著有《蠹斋集》，今佚，诗存三十余首，多反映底层学官生活与士人精神坚守。”

以上为【日者吴九万精三命又精于相三命则吾不知骨相不媚则吾自知之】的辑评。