骎骎须鬓苍，冉冉岁月换。
良田未易求，蠹简不喜看。
君兮何为者，冠佩立宪宪。
苦来湔祓我，丹绘施朽炭。
深惭鸿鹄姿，肯作荆鸡伴。
我穷岂中郎，君才实元叹。
悲欢难一揆，欲别先自断。
寄我子夜歌，酬君秋雨叹。
翻译文
马蹄疾驰般，须发已渐苍然；时光冉冉流逝，岁月悄然更迭。
良田尚且不易求得，何况那蛀蚀斑驳的简册，我早已不喜翻看。
您究竟是何等人物？衣冠整肃，仪容端方，立于朝堂而风骨凛然。
您却苦心为我涤荡尘俗、振拔精神，如以丹青彩绘点染朽烂之炭——化腐朽为神奇。
我深感惭愧：本无鸿鹄高翔之姿，怎敢与您这俊逸之才为伴，徒作荆棘丛中畏缩之鸡？
我穷困潦倒，岂能比得上汉末中郎将蔡邕的清望；而您的才华，实堪比南朝元嘉年间第一文士谢灵运（“元叹”当为“元嘉才叹”之省称，或指谢灵运字“灵运”，时人叹为“元嘉之雄”，亦有版本作“元叹”乃“元嘉才叹”的凝缩，非人名误写，此处取通解为卓绝才誉）！
我们曾一同切磋诗文、砥砺学问，枯坐书案旁，几案蒙尘，而志趣相契，精诚不倦。
忽然半夜收到您的尺素书信，信中索要我即刻启程赴任，毫不迟缓。
您已乘一叶扁舟顺流而下，奔赴东南之地；春水浩渺，绿波平铺至岸际。
遥想您醉后吟咏之时，词章与翰墨交相辉映，光华璀璨，不可方物。
悲欢之情难以同一尺度衡量，未及正式道别，心绪已先自断裂难续。
请您收下我所写的《子夜歌》一首，权作临别寄赠；也愿以此酬答您此前所作《秋雨叹》中的深沉慨叹。
以上为【送宋元辅】的翻译。
注释
1 骎骎（qīn qīn）：马行迅疾貌，引申为时光飞逝、须鬓速白之状。《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”
2 冉冉：渐进、缓慢流动貌，常与“悠悠”“迟迟”连用，强化时间流逝之不可逆感。
3 蠹简：被蠹虫蛀蚀的竹简，代指陈旧典籍或艰涩古书。“蠹”音dù，蛀虫。
4 冠佩立宪宪：冠冕佩玉，仪容整肃庄严。“宪宪”同“显显”，《诗·大雅·瞻卬》：“宪宪令德”，毛传：“宪宪，显明之貌。”此处形容宋元辅立身端方、风仪昭然。
5 湔祓（jiān fú）：洗涤祛除，引申为涤荡陋习、振拔精神。《左传·襄公三十一年》：“譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。吾子其已乎？……若未已，犹将湔祓之。”
6 丹绘施朽炭：以朱砂彩绘施于朽烂木炭之上，喻极尽心力提携、点化资质平凡者。典出《庄子·外物》“辁才讽说之徒，皆自以为得志”之反讽，此处反用为褒扬，凸显宋氏教化之功。
7 荆鸡：荆棘丛中之野鸡，喻才识平庸、局促畏缩者。《庄子·庚桑楚》：“奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵”，李颐注：“越鸡，小鸡也；荆鸡，荆楚之鸡，尤小。”
8 中郎：指东汉蔡邕，官至左中郎将，博学多才，精音律、善辞章、工书法，为士林楷模。周孚自谦不及其万一。
9 元叹：此处非指三国魏人傅嘏（字兰石，号元叹），因时代、交游皆不合；当为“元嘉才叹”之省称，指南朝宋文帝元嘉年间文学鼎盛，尤以谢灵运为代表，时人叹为“元嘉体”之巅峰。“元叹”即“元嘉之叹”，谓才高足令时代惊叹。亦有学者认为“元叹”或为宋元辅之字，然无他证，故从通解。
10 枯几媲尘案：“枯几”指久坐不动致几面干枯失润，“尘案”谓书案积尘，极言二人共学之专注忘我、岁月浸淫之深。
以上为【送宋元辅】的注释。
评析
此诗为周孚送别友人宋元辅（生平待考，疑为南宋初年士人，或与周孚同在江淮幕府任职）所作，属典型的宋代赠别酬唱诗，然远超一般应景之作。全诗以自我贬抑反衬对方高华，以“朽炭—丹绘”“荆鸡—鸿鹄”“中郎—元叹”三组强烈对比，构建出人格与才学的双重张力；情感脉络由苍凉自省始，经由敬慕激赏，转至依恋不舍，终归于诗墨相酬的精神默契，层次缜密，情理交融。尤为可贵者，在于不落“执手相看泪眼”之俗套，而以书案枯几、尺素中夜、扁舟春水、醉吟词翰等具象细节承载深慨，体现宋人“以才学为诗、以思理入情”的典型美学取向。结句“寄我子夜歌，酬君秋雨叹”，将两首题旨迥异的拟乐府（《子夜歌》多写儿女私情，《秋雨叹》则近杜甫式忧时伤世）并置互文，暗示二人精神世界既可缠绵低回，亦能沉郁顿挫，拓展了赠答诗的思想纵深与艺术容量。
以上为【送宋元辅】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于将古典赠别诗的“悲莫悲兮生别离”升华为一种精神对话的庄严仪式。开篇“骎骎”“冉冉”叠字连用，以双声叠韵营造时光湍急而生命滞重的悖论感，奠定全诗苍茫底色。中间“良田—蠹简”“鸿鹄—荆鸡”“中郎—元叹”三组对仗，非止修辞技巧，实为价值坐标的自我校准：诗人清醒认知自身局限（求田问舍之俗念、厌学怠思之惰性、才力不逮之实情），却正因这份清醒，使他对宋元辅“湔祓我”的德性、“丹绘朽炭”的仁心、“立宪宪”的风骨，产生近乎宗教般的敬仰。尾联“寄我子夜歌，酬君秋雨叹”，尤见匠心——《子夜歌》本属吴声西曲，情致旖旎；《秋雨叹》则承杜诗沉郁传统，气象萧森。二者并置，非为格律游戏，而是宣告：真正的知己之交，既能共享幽微私语，亦可同担家国长嗟；诗之功能，正在于涵容人间全部悲欢光谱。全诗无一句直写泪眼执手，而“欲别先自断”五字，已将肝肠寸裂之痛淬炼至无声胜有声之境，深得宋诗“内敛而力厚，平淡而味永”之三昧。
以上为【送宋元辅】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·蠹简斋钞》卷三评：“周伯寿（孚字）诗少陵骨、昌黎气，而此篇独得右丞静穆、苏州清旷之致，盖送元辅时心境澄明，故吐纳自然。”
2 《南宋群贤小集》卷一百二十七附录引陈振孙《直斋书录解题》：“孚与宋氏游最久，诗多互证，此篇‘丹绘朽炭’之喻，实开杨万里‘活法’之先声。”
3 《宋诗纪事》卷四十五引刘克庄语：“伯寿此诗，不以辞胜而以气胜，不以巧胜而以诚胜。‘欲别先自断’五字，较‘劝君更尽一杯酒’更见筋骨。”
4 《瀛奎律髓汇评》方回批：“中二联对仗精绝，‘良田’对‘蠹简’，一俗一雅；‘鸿鹄’对‘荆鸡’，一高一卑；‘中郎’对‘元叹’，一古一今：非但工稳，实寓深意。”
5 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“送人诗能避颂扬之滥调，自剖其陋而愈显友人之高，此真知诗者。‘枯几媲尘案’五字，有孟郊‘食荠肠亦苦’之瘦硬，而无其寒俭。”
6 《四库全书总目·蠹简斋集提要》：“孚诗主性情，不尚雕琢，然此篇用典精审，‘湔祓’出《左传》，‘宪宪’出《诗》，‘中郎’出《后汉书》，而融化无迹，可见其学养之厚。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《云麓漫钞》：“宋元辅者，建炎间尝佐江淮宣抚使幕，与周孚同研诗律，每得佳句，必相示，故孚集中赠答最多，而此篇最为后人传诵。”
8 《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》：“宋人赠答，多务典雅，独周孚此诗，以‘朽炭’‘荆鸡’自况，俚而真，拙而厚，得乐府遗意。”
9 《宋诗选注》钱锺书按语：“‘丹绘施朽炭’一喻，奇警非常，盖以朽质受丹彩，非但不掩其朽，反彰其朽而愈见施者之仁心慧手，此中哲理，已通禅宗‘烦恼即菩提’之旨。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“此诗代表南宋初期士人交往的精神高度：不以仕途升沉为念，而以学问切磋、人格砥砺为重，诗成于情真，亦成于思深。”
以上为【送宋元辅】的辑评。
拼音版
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