别谢彦国相公三首其二

1 《别谢彦国相公三首其二》：邵雍赠别谢彦国的组诗中的第二首。“谢彦国”为宋代官员，生平事迹不详，应为当时有地位的士大夫。

2 邵雍（1011—1077）：字尧夫，北宋著名理学家、哲学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。精于象数之学，著有《皇极经世》《伊川击壤集》等。

3 仲尼：孔子的字。此处代指孔子。

4 天纵：天赋极高，天然而成。《论语·子罕》：“固天纵之将圣，又多能也。”

5 自诚明：出于本性的真诚而通达事理。语出《中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。”

6 造化功夫：指自然演化、天地生成万物的奥妙过程。此处喻指圣人得天地之精华。

7 发得成：充分展现出来，得以成就。

8 比当初归鲁事：指孔子周游列国后晚年返回鲁国，专心整理六经、教授弟子之事。象征归隐治学、传道授业。

9 尧夫：邵雍自称。

10 若为情：如何能够承受这份情感，即“我怎能与之相比”，含有自愧不如之意。

以上为【别谢彦国相公三首其二】的注释。

此诗为邵雍向谢彦国相公表达敬意与谦逊之情的组诗之一，通过赞颂孔子的天纵之才与成就，反衬自身才业的微不足道，既体现了对圣贤的崇敬，也流露出谦退自省的人生态度。诗中以孔子返鲁为典故背景，暗含乱世归隐、潜心学问之意，契合邵雍作为理学家淡泊名利、专注易理的人生追求。语言质朴而意蕴深远，表达了宋代士人尊孔崇道、内省修德的精神境界。

以上为【别谢彦国相公三首其二】的评析。

本诗以尊圣自谦为基调，开篇即推崇孔子为得天独厚的圣人，“天纵自诚明”一句浓缩了儒家对孔子神圣性的理解——其智慧非由外习，而是源于天命与本性的合一。“造化功夫发得成”进一步将孔子视为天地精神的化身，其成就不仅是个人努力的结果，更是宇宙秩序在人身上的显现。后两句笔锋一转，由圣入凡，以孔子晚年归鲁讲学为参照，反观自身才业，发出“若为情”的感叹，既显谦卑，亦见其志趣所在——虽不敢比圣，却愿效其归隐治学之风。全诗用典自然，对比鲜明，语言简练而情感真挚，体现了邵雍作为理学家特有的理性克制与道德自省，也反映出宋代士人在政治理想之外，对精神归宿与学术传承的深切关注。

以上为【别谢彦国相公三首其二】的赏析。

1 清·四库馆臣《四库全书总目提要·伊川击壤集提要》：“其诗皆自抒胸臆，不屑屑于雕章琢句，而气象高远，有悠然自得之趣。”

2 宋·朱熹《朱子语类》卷一百一：“康节（邵雍谥号）诗如‘天向晚来都敛尽，月从初处渐分明’之类，皆是说道理，却说得有趣。”

3 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“邵子《击壤集》，虽涉理路，然清和澹泊，大类渊明。”

4 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“此等诗看似平直，实则意味深长，非俗手可拟。”

5 《宋史·道学传·邵雍传》：“雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，盖其德量似之。”

以上为【别谢彦国相公三首其二】的辑评。