参军但有四立壁，初无临江千木奴。
白头不是折腰具，桐帽棕鞋称老夫。
沧江鸥鹭野心性，阴壑虎豹雄牙须。
鹔鹴作裘初服在，猩血染带邻翁无。
昨来杜鹃劝归去，更待把酒听提壶。
林间醉著人伐木，犹梦官下闻追呼。
万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆。
翻译
参军清贫唯有四壁，原本就没有临江种植千棵柑橘以求富足的打算。
我已白发苍苍，不再适合为五斗米折腰，戴上桐木冠、穿棕鞋正与老夫身份相称。
我本性如沧江上的鸥鹭般闲逸自在，又似幽谷中虎豹般有刚强的牙须。
鹔鹴鸟羽制成的裘衣尚在身上，猩红染就的腰带连邻家老翁都未曾拥有。
昨日杜鹃啼叫劝我归隐山林，更应备好酒壶静待听闻提壶鸟的鸣声。
当今世间人才并不缺乏，天上二位长者（指苏轼兄弟）却仍需世人扶持。
儿子尚不能饱食仍勤奋读书，妻子连短裤都没有，只能勉强穿着上衣。
社祭后的酒瓮可用来滤酒，溪水可用来垂钓，何须再问家中黄鸡是肥是瘦？
醉卧林间有人伐木扰梦，梦中竟还听见官府传唤追呼的声音。
即便腰围万钉宝带也不必贪恋，富贵怎能润泽黄土下的枯骨？
以上为【次韵子瞻以红带寄】的翻译。
注释
1. 参军：指诗人自谓曾任州郡属官，黄庭坚曾官北京国子监教授，此处泛指幕职官。
2. 四立壁：化用司马相如“家居徒四壁立”，形容家境极其贫寒。
3. 临江千木奴：典出《三国志·吴书·孙休传》裴松之注引《襄阳记》，李衡于武陵种柑千株，称“木奴”，可谋生计。此言自己并无此类产业。
4. 折腰具：指为微禄而屈身事人，语出陶渊明“不为五斗米折腰”。
5. 桐帽棕鞋：隐士装束，桐木为冠，棕榈叶编织为鞋，象征清苦简朴的生活。
6. 沧江鸥鹭野心性：以鸥鹭喻隐逸之志，出自《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典故。
7. 阴壑虎豹雄牙须：反衬刚强不屈之性，虽处幽僻亦不失威猛气概。
8. 鹔鹴（sù shuāng）作裘：传说鹔鹴为瑞鸟，其羽可制裘，此处或为美称，言衣虽旧而有雅致。
9. 猩血染带：以猩猩血染成的红色腰带，极言其珍贵，或暗指朝廷赐带。
10. 万钉围腰：形容高官腰佩金带钉饰繁多，代指显贵；黄垆：黄土垄墓，指死后归宿。
以上为【次韵子瞻以红带寄】的注释。
评析
此诗为黄庭坚次韵苏轼（子瞻）《以红带寄》之作，借酬答之机抒写自身志节与人生感悟。全诗以清贫自守、不慕荣利为核心，通过对生活困顿却不改其乐的描写，展现诗人高洁的人格追求。诗中既有对友人处境的关切，也有对仕途险恶的警醒，更有对归隐生活的向往。语言质朴而意蕴深远，用典自然，情感真挚，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术风格和“宁拙毋巧”的审美取向。全篇结构严谨，由己及人，由现实到理想，层层递进，终以生死之思收束，意境开阔，发人深省。
以上为【次韵子瞻以红带寄】的评析。
赏析
此诗以次韵形式回应苏轼，实则借题发挥，抒写个人襟怀。开篇即以“四立壁”与“千木奴”对照，凸显安贫乐道之志。继而以“白头不是折腰具”直言不愿屈节仕途，继以“桐帽棕鞋”自画像，勾勒出一位清癯隐者的形象。中间数联巧妙运用自然意象——“鸥鹭”表淡泊，“虎豹”示刚烈，展现诗人内心矛盾统一的精神世界。
“鹔鹴裘”“猩血带”二句看似夸饰，实则寓讽于赞，暗示虽有荣宠之物，却不为所动。杜鹃、提壶鸟等意象引入归隐主题，使诗意转向山林之乐。后转写家人清苦生活，“儿无饱饭”“妇无复裈”令人动容，然仍在勤学著襦，体现士人家风。
结尾由“伐木惊梦”至“官下追呼”，揭示即便醉眠林泉，仍难逃仕宦阴影，最终以“万钉围腰莫爱渠”作结，直指富贵虚妄，生死终极，具有强烈的生命哲思。全诗融叙事、抒情、议论于一体，语言凝练，层次分明，充分展现了黄庭坚诗歌“瘦硬通神”“以理趣胜”的特点。
以上为【次韵子瞻以红带寄】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直诗云：‘万钉围腰莫爱渠，富贵安能润黄垆。’此语真得古贤不以死生祸福动其心之意。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷《次韵子瞻以红带寄》诗，语意高远，非徒作也。其曰‘白头不是折腰具’，可谓有志之士。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗慷慨任气，托兴深远。于贫贱中见节操，于归隐处寓关怀，非寻常酬唱可比。”
4. 《历代诗话》引清代冯班语：“黄诗至此，洗尽凡俗，‘儿无饱饭尚勤书’一联，仁人之言，恻然动人。”
5. 《四库全书总目·山谷集提要》称：“其诗以杜甫为宗，讲究法度，此篇尤见筋骨，字字有力，而意在言外。”
以上为【次韵子瞻以红带寄】的辑评。
拼音版
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