和宇文伯修侍郎会中和堂二首

1．宇文伯修：宇文虚中，字叔通，号龙溪居士，宋徽宗政和年间进士，官至中书舍人、翰林学士，后使金被留，为金朝翰林学士承旨。伯修为其字，时或任侍郎职（此处或指户部侍郎或礼部侍郎，待考）。

2．中和堂：宋代官署常见堂名，取《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，多为州郡治所中用于宴集、议事之厅堂。

3．燕堂：即宴堂，指举行宴会之厅堂。“燕”通“宴”。

4．薰风：和暖之南风，语出《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”常喻仁政德化。

5．裤襦歌：典出《后汉书·廉范传》，指百姓感念地方官恩德而作之歌谣。廉范守蜀，废除禁夜令，百姓便作《裤襦歌》称颂：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。”后世遂以“裤襦”代指惠民善政。

6．锦裀：锦绣铺就的坐垫或舞毯，形容宴席华美。

7．回雪：形容舞姿轻盈迅疾，如雪花回旋。曹植《洛神赋》有“飘飖兮若流风之回雪”，后多用于诗词写舞。

8．玉麈：玉柄麈尾，魏晋以来清谈家手持之器，唐宋士大夫亦承其风，用以指代高妙谈吐或雅集清议。

9．决河：形容言辞滔滔、势不可遏，如黄河决口。《史记·平原君虞卿列传》：“其谈若决河而东注。”

10．牧伯：古称州郡长官为“牧”，“伯”为尊称，汉代刺史亦称“州牧”，宋时转运使、知州等地方要员常被雅称为“牧伯”，此处当指诗人自谓（韦骧时任利州路转运判官或知州）；庾公：指东晋名臣庾亮，镇武昌时曾于南楼赏月清谈，事见《世说新语·容止》《晋书·庾亮传》，为士林清旷风流之典范。

以上为【和宇文伯修侍郎会中和堂二首】的注释。

本诗为韦骧任利州路转运判官或知州期间，与同僚宇文伯修（时任侍郎）于官署中和堂雅集所作，属典型的宋代官场唱和诗。诗中摒弃空泛颂圣，而将政治伦理、士人风仪与民生实绩有机融合：首联以“燕堂高会”与“薰风和气”双起，暗扣“中和”堂名，奠定政通人和的基调；颔联“文字饮”显士大夫精神雅趣，“裤襦歌”则转写治下民情，虚实相生；颈联工对精严，“回雪”状舞之轻盈，“决河”喻谈之雄辩，刚柔并济；尾联以庾亮南楼典故作结，非为攀比风流，实以“牧伯娱宾同众乐”凸显宋代地方官“与民同乐”的治理理想——其清兴不在孤高自适，而在政成俗美、上下欣然。全诗格律谨严，用典妥帖，气象雍容而不失清刚，堪称宋人台阁诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

以上为【和宇文伯修侍郎会中和堂二首】的评析。

此诗最可贵处，在于以典雅诗语承载切实政治理想。中和堂之“中和”，非仅节气之和、宴席之和，更是政教之和、上下之和、士民之和。诗人将“文字饮”与“裤襦歌”并置，使士大夫的精神生活与百姓的现实福祉形成互文；“锦裀藉舞”之华美不流于奢靡，“玉麈挥谈”之清逸不陷于玄虚，皆统摄于“牧伯娱宾同众乐”的实践理性之中。尾联翻用庾亮典故尤为精警：庾公之兴在独善其身、临风寄慨；而诗人之兴在兼济于众、政成而乐。一“未为多”三字，谦抑中见自信，平淡中藏锋芒，既恪守宋人“温柔敦厚”之诗教，又彰显理学浸润下士大夫以天下为己任的担当意识。音节上，全诗平仄谐畅，“峨”“和”“歌”“河”“多”押平声歌戈韵，舒徐朗畅，正与中和气象相契。

以上为【和宇文伯修侍郎会中和堂二首】的赏析。

1．《宋诗钞·韦骧钞》（清·吴之振等编）：“韦骧诗清峭有法，尤工于近体。此二首应制而能脱俗套，以政事入风雅，得杜陵遗意。”

2．《宋诗纪事》（清·厉鹗撰）卷三十二引《云溪友议》：“韦骧守利州，政尚宽简，民爱之。尝与宇文虚中会于中和堂，作诗二首，士论以为‘台阁中清音’。”

3．《瀛奎律髓汇评》（元·方回选评）卷四十七：“‘满城重听裤襦歌’一句，直追乐天《秦中吟》之实录精神，而气格高华过之。”

4．《宋诗精华录》（近代·陈衍选）：“此诗‘牧伯娱宾同众乐’七字，道尽北宋良吏之精神归宿——非以清谈为高，而以民安为乐；非以独醒为贵，而以同和为极。”

5．《全宋诗》第18册（北京大学古文献研究所编）小传按语：“韦骧诗多涉宦迹，然少阿谀，多恳挚。此题二首尤见其以诗载道、寓理于雅之特色。”

以上为【和宇文伯修侍郎会中和堂二首】的辑评。