翻译
孟子说：“不信任仁德贤能之人（就没有贤能之人为国家效力），那么国家就会空虚；不讲礼义，那么上下级的关系就会混乱；不推行清明的政治，那么国家的财源用度就会入不敷出。”
孟子说：“不信任仁德贤能之人，国家就会人才匮乏；没有礼义规范，上下等级就会混乱；缺乏政务管理，财政用度就会不足。”
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注释
政事：清明的政治；政，正。
仁贤：仁德之士与贤能之才。“仁”侧重道德，“贤”侧重才能。
国空虚：非指领土空虚，而是指国家缺乏贤才支撑，如《孟子·梁惠王上》所谓“无社稷之臣”。
礼义：礼制与道义，儒家维护社会秩序的核心规范。
政事：具体政务管理，如赋税、农业、司法等实际行政工作。
财用不足：财政匮乏，暗指治国需兼顾道德与物质基础。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十二节 】的注释。
评析
孟子以极简语言勾勒出儒家治国的三角支架：人才是核心，礼义是规范，政事是实践。其中“国空虚”一词尤为深刻——若不尊贤，即使地大物博，国家实质仍是“空虚”的。这种对软实力（人才、礼义）与硬实力（财用）的辩证认知，远超同时代功利主义思想，至今仍有警示意义。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十二节 】的评析。
赏析
本章论为君之道应该信仁贤、讲礼义、清洁廉明的治理国家。当今的为政者也可以此为铭。
三重治国维度：
人才维度（信仁贤）：强调道德与才能并重的用人标准；
秩序维度（礼义）：以伦理规范构建社会等级和谐；
经济维度（政事）：通过实务管理保障物质基础。
三者构成儒家“仁政”体系的完整链条。
逻辑递进关系：
从“人才匮乏”导致治理基础崩塌，到“礼义缺失”引发社会失序，最终“财政不足”使国家难以维系，层层深入揭示治国要素的关联性。
孟子思想精髓：
此句浓缩了《孟子》全书的治国理念：
《公孙丑上》 “尊贤使能” 呼应“信仁贤”；
《滕文公上》 “教以人伦” 对应“礼义”；
《梁惠王上》 “制民之产” 关乎“政事”与“财用”。
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辑评
朱熹《孟子集注》：
“三者以仁贤为本，无仁贤则礼义政事无所施。”
康有为《孟子微》：
“此言治国之三要：得人、立制、裕财，与今泰西治国之术暗合。”
杨伯峻《孟子译注》：
“孟子将精神建设（礼义）与物质建设（财用）并举，可见儒家并非空谈道德。”
李泽厚《中国古代思想史论》：
“孟子此说揭示前现代国家治理的基本矛盾：精英政治与普遍规范的张力。”
孟子的三重治国框架在现代管理中仍可对应：
“信仁贤” → 人力资源与德才选拔
“礼义” → 制度设计与企业文化
“政事” → 资源配置与绩效考核
其思想对当代政治学、管理学具有跨时空的参考价值。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第十二节 】的辑评。
拼音版
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