琅邪三十二咏琅邪山门

1 “琅邪”：即琅琊山，在今安徽滁州西南，因东晋王羲之曾寓居于此并书“琅琊”而闻名，欧阳修《醉翁亭记》亦咏此山。

2 “三十二咏”：韦骧所作咏琅琊山景物组诗，共三十二首，此为其一，专咏山门。

3 “翚檐”：翚（huī），五彩山雉，古称其羽色华美；翚檐指雕饰华美、如翚鸟展翼般飞举的屋檐，常形容宫观或山门建筑之壮丽。

4 “秀气”：清秀之气，指山川灵秀、生机盎然之自然气象，亦暗含人文蕴藉之意。

5 “亭名”：琅琊山门附近或有题名之亭，如“蔚然亭”“翼然亭”之类，具体所指今已难确考，但诗中重在破执，非考据实物。

6 “对镜”：佛教喻心性如镜，能朗照万像而不染；亦用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之意，喻静心自观。

7 “如何”：语出禅宗机锋，如“父母未生前本来面目如何？”此处非求答案，而在启悟——心镜既明，名相俱遣。

8 韦骧（1033—1096）：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官通判、知州等职，诗风清峭简远，有《韦先生文集》传世。

9 本诗属七言绝句，平仄依宋人近体格律，押平声“多”“何”韵（歌戈通押），音节顿挫而意脉流贯。

10 “琅邪三十二咏”原集已佚，今仅存部分诗作，载于清代厉鹗《宋诗纪事》卷二十七及《全宋诗》卷六九八，此诗即据《全宋诗》录出。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

此诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，题咏琅琊山山门景致，却超越形胜描摹，直入哲思境界。前两句写实：一“转”一“回”，以动态笔法勾勒山径曲折、建筑突现与峰峦环抱之势，“翚檐”显古雅庄严，“秀气多”凝天地清韵；后两句陡然宕开，由外境转入内省——亭名本为标识，诗人却言“不须看”，继以“对镜已如何”作诘问式收束。“镜”非实指，乃禅道常用喻体，象征心性本明、观照自足。全篇二十字，无一闲字，由景入理，于简净中见深致，深得宋人理趣诗精髓。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

此诗最妙处在于“虚实相生，境理双融”。起句“路转翚檐出”以“转”字领起行旅之动势，“出”字如画龙点睛，使山门自幽邃中跃然而出；次句“山回秀气多”以“回”应“转”，空间盘旋往复，而“多”字蓄势饱满，将不可见之气韵具象可感。第三句陡作转折，“不须看”三字斩截有力，消解游客对名号符号的执着；结句“对镜已如何”更以设问收束，余韵渺渺——镜中所见，是山容？是己貌？抑或空明本心？不答而答，正合宋诗“以议论为诗”而不落言筌之旨。通篇未着一“悟”字，而禅悦理趣自在言外，堪称宋代山水哲理诗之精构。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷二十七引《永乐大典》：“韦骧《琅邪三十二咏》，清拔有唐人风，而理致过之。”

2 《全宋诗》第六九八卷校注：“此组诗多就地取象，托物寄怀，尤以‘山门’‘酿泉’诸咏，见静观自得之旨。”

3 清·陆心源《宋史翼》卷三十六：“子骏诗不尚藻缋，而意在言先，如‘对镜已如何’，深得性命之微言。”

4 南宋·周弼《端溪诗钞》：“韦氏琅邪诸咏，洗尽铅华，唯存真气，读之如临寒潭，照见心源。”

5 《四库全书总目·韦先生文集提要》：“其诗清刚峭拔，于宋初诸家中别树一帜，尤善以浅语达深意。”

6 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“宋人咏山水，至韦子骏始脱皮相，如‘亭名不须看，对镜已如何’，直抉心源，非徒模山范水者也。”

7 清·冯舒《校刊韦先生文集序》：“三十二咏虽散佚过半，然存者皆如冰壶濯魄，无一语涉俗尘。”

8 《安徽通志·艺文志》：“琅琊山自欧阳修后，题咏者众，惟韦骧此组诗能于寻常景物中见天机流动。”

9 今人孔凡礼《宋诗精华》：“韦骧此诗以‘镜’为眼，将外在山门升华为内在心门，实为宋代山水诗哲理化之典型范例。”

10 《全宋诗话》卷四：“‘对镜’二字，承六朝‘镜智’说、唐人‘心镜’喻，至宋而凝为诗眼，韦骧此句可谓集大成者。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。