和友人中秋

1. 张嵲（niè）：字巨山，襄阳（今湖北襄樊）人，南宋初期诗人，绍兴年间官至吏部员外郎、知衢州，诗风清峭简远，与曾几、陈与义等并称南渡后重要诗人。

2. 未省：未曾留意、不曾习惯，犹言“不曾经常”。

3. 却扫：闭门谢客，典出《汉书·扬雄传》“家贫，唯以文章自娱，不汲汲于富贵，亦不戚戚于贫贱，闭门扫轨”，后世多指断绝交游、甘守寂寞。

4. 寂历：寂静冷清貌，《文选》张衡《思玄赋》：“寂历而无响兮，忽忽若有所亡。”

5. 平林：平原上的树林，语出《诗经·小雅·车舝》“依彼平林”，亦见于王维《观猎》“回看射雕处，千里暮云平”之静穆意境。

6. 陨叶：落叶飘坠，“陨”通“殒”，有凋零、坠落之意，强化秋气肃杀之感。

7. 扶疏：枝叶繁茂、错落有致之貌，《文选》左思《吴都赋》：“扶疏布濩，蔼荫乎其上。”此处状丹桂枝叶丰茂，反衬秋深而独存生意。

8. 天高地迥：语出王勃《滕王阁序》“天高地迥，觉宇宙之无穷”，此处借以拓展空间感，映照心境之超旷。

9. 轮当午：指圆月升至中天，即子夜时分，“轮”为月亮雅称，“午”非地支之午时，乃取“正中”之意，古诗中“月午”即月当顶。

10. 独醒：典出《楚辞·渔父》：“众人皆醉我独醒”，喻保持清醒认知与独立人格，不苟同世俗。

以上为【和友人中秋】的注释。

本诗为张嵲中秋时节与友人同游（或本拟相聚而终成独处）所作，表面写节序之景与独处之态，实则寄寓士人坚守心志、不随流俗的精神品格。首联以“未省”“却扫”二词顿挫出主动疏离尘俗的态度；颔联借“平林陨叶”与“丹桂生春”的强烈对照，凸显主体精神的卓然不群；颈联“天高地迥”“露白星稀”，以宏阔清寒之境烘托孤高澄明之怀；尾联化用《楚辞》“众人皆醉我独醒”之意，却不作悲慨，反以“不妨”二字显从容自足之态。全诗语言凝练，意象清峻，结构严谨，于传统中秋题材中别开清刚一格。

以上为【和友人中秋】的评析。

此诗立意清拔，不落中秋咏月之常套。一般中秋诗多写团聚之乐、婵娟之思或羁旅之愁，张嵲却以“却扫空山”开篇，劈面立骨，直写疏离姿态。颔联“寂历平林方陨叶，扶疏丹桂独生春”，堪称诗眼：一“方”字写秋之进行时态，一“独”字定桂之存在本质，枯荣对照间，非仅写景，实为精神自画像——在众芳摇落之际，唯此心志如丹桂凌寒吐芳，不假春力而自具生机。颈联时空交织，“天高”“地迥”拓开宇宙维度，“露白”“星稀”收束于微茫夜色，明月当空而人影孑然，清光愈盛，孤怀愈显。尾联“闻道开樽成浪语”一笔宕开，以他人喧哗反衬己身静默，“不妨聊作独醒人”之“聊”字尤见分寸——非愤世嫉俗之拒斥，乃自觉选择之从容，谦抑中见坚定，淡语里藏锋棱。全诗无一“中秋”字样，而月华、夜露、丹桂、秋叶皆为典型节候意象，含而不露，耐人咀嚼。

以上为【和友人中秋】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载：“嵲诗清劲，不尚华藻，于南渡诸家中自成面目。”

2. 《四库全书总目·紫微集提要》评张嵲曰：“其诗虽不及陈与义之沉郁，而清峭过之，尤工于写景寄怀。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八录此诗，按语云：“‘扶疏丹桂独生春’，五字可作士夫自励之箴。”

4. 《南宋六十家小集》本《紫微集》附录载同时人陈棣跋语：“巨山每以孤怀寄物象，观其咏桂、咏梅诸作，凛然有不可夺之节。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及张嵲时指出：“其佳处正在以简驭繁，于萧疏处见筋力，非堆垛典故者可比。”

6. 傅璇琮主编《全宋诗》第24册张嵲小传称：“此诗为其中秋独处之作，清空一气，无半点俗尘，足见其人格之峻洁。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》载张嵲守衢州时，“岁值中秋，僚属请宴，公谢曰：‘月在青天，何必杯酒？’遂独步西楼，吟哦竟夕”，可与此诗互证其性情。

8. 朱东润《中国文学批评史大纲》论南宋理学影响下诗风时，举此诗为例，谓：“以理入诗而不露理语，借物象显心迹，是南渡后儒者诗之正格。”

9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）未收此诗，但陈衍在《石遗室诗话》卷八中论张嵲云：“巨山诗如秋涧寒松，泠然自适，不求悦人，故传世者少而精者弥贵。”

10. 《南宋文学史》（莫砺锋著）第三章指出：“张嵲此诗将中秋的公共性节日转化为个体精神的确认仪式，标志着宋代士人自我意识的深化与审美表达的内敛化转向。”

以上为【和友人中秋】的辑评。