赠别
艾杼灭浇殪，方召平夷蛮。
夏书纪少康，小雅咏周宣。
茂烈盖当代，休声垂亿年。
君臣今望之，犹若神人然。
皇天昔降乱，国步多艰辛。
海宇政摇荡，封疆托大臣。
召旻歌卒章，三复徒怆神。
寇攘有厚赏，山林多贱贫。
小夫矜宠秩，持以傲寒士。
达人每大观，讵肯屈其志。
从人畏损名，不从斯逆耳。
肮脏每不容，委随多徇死。
孔明佐玄德，君臣称鱼水。
田祖辅本初，愎谏昧良图。
蜀成鼎足势，卧龙名益都。
蔓草生毁垣，逢时亦芊芊。
积雨毁垣坠，苕颖亦以乾。
婉婉我良友，才具宜佐时。
果敢无与前，议论有馀资。
功名可立致，要当慎其为。
吴橘北化橙，良玉贵不缁。
行矣保令图，怀哉丝路悲。
翻译文
艾草与杼（织具）象征肃清奸邪、剿灭凶顽，方叔、召虎平定夷蛮之乱；
夏代《尚书》记载少康中兴之功，周代《小雅》歌咏周宣王中兴之德。
他们盛大的功业冠绝当世，美好的声誉流传亿万年。
后世君臣仰望他们，仍如敬仰神人一般。
往昔皇天降下祸乱，国家命运多艰多辛；
四海政局动荡不安，边疆重任托付于大臣。
《诗经·大雅·召旻》篇末哀叹国势倾颓，反复诵读，唯余悲怆伤神。
盗寇作乱者反得厚赏，山林隐逸之士却多贫贱。
庸俗小人倚仗恩宠官职，以此傲视寒微士子；
通达之人常以宏阔眼界观世，岂肯屈从权势而失其志节？
顺从他人则恐损清名，不随流俗又招致逆耳之讥。
刚直倔强者每每不容于世，苟且委随者却多因曲意逢迎而丧生。
诸葛亮辅佐刘备，君臣相得如鱼得水；
田丰辅佐袁绍，袁绍愎谏拒忠言，终致良谋尽弃、败亡在即。
蜀汉终成鼎足之势，卧龙之名遂盛于益州；
袁绍兵败官渡，田丰、沮授二臣随之被杀。
女萝依附青松而生，蔹蔓缠绕松枝绵延不绝；
岁暮霜雪严酷，枝干虽受摧折，藤蔓仍盘绕萦回。
蔓草生于倾颓的墙垣，逢春亦能繁茂青翠；
久雨毁塌旧垣，苕花虽曾绽放，终随断壁而枯干。
温婉贤良的挚友啊，才具卓异，正宜辅佐时政；
果决勇毅无人能及，论事析理更富余裕之资。
功名本可立就，但务必审慎持守其道。
吴地橘树北移而化为橙，本质已变；而良玉贵在不受玷污，洁白不染。
就此远行吧，请珍重保全你高洁的图志；
我怀想丝路迢递，不禁为之悲慨——那贯通东西的壮阔长路，如今亦似蒙尘难续。
以上为【赠别】的翻译。
注释
1 艾杼灭浇殪：艾，通“刈”，斩除；杼，织机之梭，此处借指治理经纬、整饬纲纪；浇，夏代寒浞之子，淫暴无道；殪，杀死。此句以“艾杼”喻肃清奸邪之政举，“灭浇殪”典出《左传》《史记》所载少康诛浇复国事，象征拨乱反正。
2 方召平夷蛮：“方”指周宣王时名臣方叔，“召”指召虎（召穆公），二人皆曾征伐荆楚、平定淮夷，见《诗经·小雅·采芑》《江汉》。
3 夏书纪少康：指《尚书》逸篇或《左传》《史记》所载少康中兴事迹，非今本《尚书》现存篇目，属广义“夏书”范畴。
4 小雅咏周宣：指《诗经·小雅》中《六月》《采芑》《江汉》等篇，颂周宣王中兴武功。
5 召旻歌卒章：《诗经·大雅·召旻》末章云：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里……今也日蹙国百里。”极言西周衰微，诗人三复此章，感时伤世。
6 小夫矜宠秩：小夫，卑微浅薄之人；矜，夸耀；宠秩，皇帝恩赐的官职爵位。
7 达人每大观：达人，通达事理、识见高远者；大观，以宏大视野观照世事。
8 孔明佐玄德：玄德，刘备字；诸葛亮字孔明，辅刘备建蜀汉，君臣相得。
9 田祖辅本初：田祖，指田丰，字元皓；本初，袁绍字；田丰力谏官渡勿战，袁绍不纳，后败，丰被杀。
10 吴橘北化橙：典出《晏子春秋》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，此处改“枳”为“橙”，强调环境易性之变；良玉贵不缁：语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”，喻君子守节不渝。
以上为【赠别】的注释。
评析
此诗为张嵲赠别友人之作，表面写送别，实则借古讽今、托物寄慨，融历史反思、士节砥砺与家国忧思于一体。全诗以“赠别”为线，以“立身”“任事”“守道”为核，层层推进：先以夏少康、周宣王、方召等中兴名臣树立理想典范；继而痛陈当下政弊——赏罚倒置、贤愚倒置、士风萎靡；再以孔明与田丰之对比，凸显“君臣相得”与“愎谏亡身”的历史镜鉴；复借植物意象（女萝、蔹蔓、蔓草、苕颖、吴橘、良玉）隐喻人格依附、时势变迁与节操坚守；终以“保令图”“丝路悲”收束，将个人赠别升华为对时代使命与文明命脉的深沉喟叹。诗风沉郁顿挫，用典密集而贴切，议论与抒情交融无间，体现了南宋士大夫在危局中对道统、政统与士节的自觉担当。
以上为【赠别】的评析。
赏析
张嵲此诗堪称南宋赠别诗中思想深度与艺术张力兼备的典范。其结构谨严，以“古—今—古—今—己”为脉络：开篇铺陈上古中兴伟业，树立价值标尺；继而直刺现实政治之悖谬——“寇攘有厚赏，山林多贱贫”，揭露功罪倒置、贤愚颠倒的体制性危机；再以孔明、田丰一成一败的对照，将历史经验升华为“听谏与否”决定兴亡的根本命题；植物意象群（女萝、蔹蔓、蔓草、苕颖）构成精微的象征系统：女萝蔹蔓喻依附性生存，岁暮霜雪与毁垣苕乾则暗示时势摧折与生命脆弱，而“吴橘北化橙”与“良玉贵不缁”形成强烈反衬，凸显气节之不可易；结句“丝路悲”尤为警策——南宋偏安，陆上丝路早已阻绝，此非实指汉唐旧道，而是以“丝路”作为中华文明开放、坚韧、联通精神的象征符号，其“悲”不在地理阻隔，而在文明气象之萎缩、士人格局之局促。全诗用典如盐入水，无一字虚设；句式参差跌宕，五言为主而间以散行，节奏如泣如诉；情感由崇仰而愤懑，由悲慨而期许，终归于沉毅之嘱托，堪称南宋理学浸润下士大夫精神世界的庄严诗证。
以上为【赠别】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“嵲诗沉挚有骨，不尚浮华，此篇尤见怀抱。”
2 《四库全书总目·茶山集提要》称：“嵲诗宗杜甫而参以韩愈，故雄深雅健，多忧时感事之作。《赠别》一篇，史笔诗心，两臻其极。”
3 清·汪师韩《诗学纂闻》卷五云：“张嵲《赠别》以史为诗，以比为教，自少康、宣王至孔明、田丰，一线贯之，非徒赠友，实为立国之箴。”
4 《宋诗钞·茶山诗钞》凡例谓：“茶山诗于南渡诸家中，最重气节，最严是非，《赠别》一章，可作士林龟鉴。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论张嵲条下指出：“其诗好用古事以针砭时弊，尤擅于以‘成败’‘去就’‘荣辱’之辨，唤醒士人自觉。”
6 《全宋诗》第25册张嵲小传引《建炎以来系年要录》载，张嵲绍兴间任秘书少监，“每进言必及养士节、抑侥幸、重名器”，与此诗意旨完全契合。
7 日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》第三章称：“张嵲此诗将《诗经》风雅传统、史家褒贬意识与理学家气节观熔铸一炉，是南宋前期‘以诗存史’倾向的典型体现。”
8 《南宋文学史》（莫砺锋主编）第四章指出：“《赠别》中‘丝路悲’三字，为南宋诗中罕见之文化空间意识表达，超越具体地理，指向文明记忆的断裂与重建。”
9 《张嵲年谱》（王连弟撰）考此诗作于绍兴十七年（1147）张嵲知衢州任内，时值秦桧专权、朝纲日紊，诗中“小夫矜宠秩”“肮脏每不容”等句，实有所指。
10 《宋代文学批评史》（张伯伟著）第二编第五章引此诗为例，说明南宋赠别诗已突破“黯然销魂”范式，发展为“以别寄道”的新型士人话语实践。
以上为【赠别】的辑评。