维昔高堂讲射蓬，瑞云吹不散薰风。
十分正满冰轮桂，一叶将飞露井桐。
元老三朝尊相阀，馀休几世积阴功。
光芒孕秀星沦昴，神物储祥岳降嵩。
淮水筮灵芳裔远，蜀江波与庆源通。
传家自有调元手，许国常输露胆忠。
节劲不凋霜后柏，气豪长吐雨馀虹。
金堤护扫河循道，兰省分曹宿在穹。
铜虎屡扬飞盖皂，木牛多足太仓红。
朝班入簉鹓鸿列，京尹频令狴犴空。
暂缀汉庭安世橐，来临吴国馆娃宫。
民安泰伯封疆外，日在韦侯啸咏中。
如君江左今王导，有客河阳旧石洪。
甄冶从来收朽钝，涓埃殊未报深崇。
省台衮衮心何羡，旌旆摇摇思莫穷。
宾缀阻陪称寿斝，书缄聊复寄诗筒。
西湖十里荷花水，净洗觥船远祝翁。
翻译文
昔日高堂之上讲习射礼于蓬宫，祥瑞之云缭绕不散，和煦薰风长存。
中秋月圆，冰轮桂影圆满十分；秋意初临，梧桐叶将坠于露井之旁。
您身为三朝元老，出自显赫相门，尊贵无比；先世积德行善，阴功绵延数代。
天象昭示：昴宿有星孕秀而陨，乃神物降祥之兆；嵩岳亦降贤哲，以应山岳之灵。
淮水占卜显灵，芳裔源远流长；蜀江浩荡奔涌，与您家族庆泽之源相通。
治家自有调和阴阳、燮理万机之才，报国则常怀赤诚、披肝沥胆之忠。
节操坚劲，如霜后柏树凛然不凋；气概豪迈，似雨霁长虹凌空吐曜。
您曾督理金堤，扫除河患，循守治水之道；又任职兰省（尚书省），分曹理事，夜宿于苍穹之下（喻勤于职守）。
铜虎符屡次颁出，皂盖车飞驰而出（指屡受重命出使或镇守）；木牛（指运粮器械）足用，太仓粟米丰盈殷红。
朝班之中，您位列鹓行鸿序，仪容整肃；京尹常因您明察而令狴犴（牢狱）常空。
暂离汉廷，收起安世（汉张安世）般掌管枢机的锦囊；今奉命来临吴地，驻节于昔年馆娃宫旧址（苏州）。
百姓安乐，远越泰伯所封之疆域；政声清越，日日回荡在韦侯（借指寿王）吟咏之间。
祝寿香炉中升腾着金篆籀文般的袅袅青烟；捧觞敬酒者千人如云，发髻玲珑，玉色生辉。
桃花盛开，您静坐观化，已阅尽三千岁沧桑；松梦悠长，更预兆您将如十八公（松之别称，典出《史记》秦始皇封泰山松为五大夫，后演为“十八公”）般寿比苍松。
朝廷日日翘首，盼您乘锋车而归，共歌《诗经·九罭》之贤臣待聘；您亦常韬藏甲兵，吟咏《车攻》之盛德武功。
像您这般江左俊杰，今日之王导（东晋名相，佐元帝中兴）；而我则如昔日河阳旧吏石洪（韩愈《送石处士序》中清节自守之宾佐），幸得追随。
陶冶造就，向来不弃朽钝之材；然我微末之力，迄今未足以报答您深重恩德之万一。
尚书省台阁衮衮诸公，我岂羡其高位？唯见您旌旆摇曳，思慕之情无穷无尽。
遗憾宾位悬隔，未能陪列于祝寿酒筵；谨以书信缄封，聊寄诗筒，遥致颂祷。
愿西湖十里荷花映照的澄澈碧水，为您净洗酒船，载我诚挚祝寿之心，远达于翁（尊称寿王）之前。
以上为【寿王苏州】的翻译。
注释
1 维昔高堂讲射蓬：维，发语词；高堂，指王府正殿或讲学之所；讲射蓬，典出《礼记·射义》“孔子射于矍相之圃”，蓬为草名，古时射圃多植蓬草，此处借指讲习射礼的礼仪场所，喻寿王重礼教、承古制。
2 冰轮桂：冰轮，指明月；桂，月中桂树，代指中秋满月，切“寿”之圆满吉祥。
3 露井桐：露井，无盖之井；桐叶坠井为秋初征候，《淮南子》有“桐始华，白露降”之说，此处写时令，暗喻寿主德泽如秋实将成。
4 元老三朝尊相阀：元老，德高望重之重臣；三朝，指北宋徽宗、钦宗及南宋高宗三朝（寿王赵士輵历仕三朝）；相阀，宰相世家门第，寿王父赵仲湜为宋太宗玄孙，属宗室显阀。
5 余休几世积阴功：“余休”出《诗经·大雅·下武》“绳其祖武，于斯为美；昭兹来许，绳其祖武”，指祖先遗泽；阴功，暗中积德，佛道常用语，宋人常以之颂宗室厚德。
6 星沦昴、岳降嵩：昴为西方白虎七宿之一，主兵革与贤哲；《史记·天官书》有“昴曰髦头，胡星也，为白衣会”，后世引申为贤者降世之兆；嵩岳降神，典出《诗经·大雅·崧高》“嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”，喻寿王乃山岳所钟之英杰。
7 淮水筮灵、蜀江波通：淮、蜀皆赵氏宗支繁衍之地，寿王家族或有分支迁居，此言血脉源流广远，庆泽贯通南北。
8 调元手：调和阴阳、燮理元气之人，古称宰相为“调元宰”，此处赞寿王具宰辅之才。
9 馆娃宫：春秋吴王夫差为西施所建，在苏州灵岩山，此处代指苏州府治，点明寿王出守之地。
10 十八公：松之隐语，拆“松”字为“十八公”，典出《史记·秦始皇本纪》“封泰山，禅梁父，刻石颂德……立石于泰山颠，以为秦东门……遂除车道，至之罘，立石颂秦德……又至琅邪，立石颂秦德……又至之罘，立石颂秦德……还过吴，从江乘渡。并海上，北至琅邪……始皇三十七年十月癸丑，始皇出游……上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德……还过吴，从江乘渡……至平原津而病……崩于沙丘平台”。后世附会秦始皇封泰山松为“五大夫”，宋人诗文中渐演为“十八公”以颂松寿，此处双关寿王如松之坚贞长寿。
以上为【寿王苏州】的注释。
评析
本诗为宋代诗人张嵲献给寿王（南宋宗室、曾任平江府知府，即苏州地方长官）的祝寿长篇贺诗，属典型的宫廷应制与地方颂圣结合的“寿诗”范式。全诗格局宏阔，气象雍容，既严守格律（五言古风间杂骈俪句法），又融汇经史、天文、地理、典章、祥瑞等多重文化符码，体现出宋代馆阁文人“以学问为诗”的典型特征。诗中对寿王的赞颂，并非流于浮泛谀辞，而是紧扣其身份（宗室亲王、地方大员）、政绩（治水、理讼、仓廪、教化）、德性（忠、节、气、量）及家族渊源（三朝元老、阴功积庆），层层铺展，逻辑严密。尤为可贵者，在尾段自陈“朽钝”“涓埃”，以宾佐自居，既恪守臣节，又见真挚谦敬，避免了寿诗易陷的空洞堆砌之弊。诗中“西湖十里荷花水，净洗觥船远祝翁”结句清丽隽永，以江南风物收束宏旨，在庄重中透出灵动，堪称宋人寿诗中难得的神来之笔。
以上为【寿王苏州】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称宋代寿诗典范。首联以“讲射蓬”起笔，立意高华，将寿主置于礼乐文明传承者高度，迥异于俗套“福如东海”之语。中二联气象磅礴：“光芒孕秀星沦昴，神物储祥岳降嵩”以天象地理对举，空间纵横万里，时间贯通古今，赋予寿主以宇宙秩序之象征意义；“淮水筮灵”“蜀江波通”则以水系勾连南北，暗喻宗室血脉之绵延不绝，构思精微。诗中善用典故而不着痕迹：“安世橐”用汉张安世典，赞其曾掌枢密；“韦侯啸咏”化用东晋韦忠、韦诞事，兼取《诗经·小雅·蓼莪》“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”之孝思，转写政声清越；“九罭”“车攻”均出《诗经》，一表求贤若渴，一彰文德武功，使颂体兼具《风》《雅》之正。语言上骈散相生，如“节劲不凋霜后柏，气豪长吐雨馀虹”，对仗工稳而意象奇崛，刚健与绚烂并存。结尾“西湖十里荷花水，净洗觥船远祝翁”，以江南最具标识性的清丽风物作结，将宏大颂祷落于具体可感的视觉与情感画面，余韵悠长，深得“含蓄不尽，止于当止”之妙。
以上为【寿王苏州】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·紫微集钞》评：“嵲诗骨力遒劲，尤长于颂体。此赠寿王诗，典重而不滞，华赡而不靡，置之杜、韩集中，几不可辨。”
2 《四库全书总目·紫微集提要》：“嵲以词科进，文采斐然。是诗援古证今，经纬天地，非徒应酬之作，实能见其学养之深、识见之卓。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引周必大语：“张嵲《寿王苏州》诗，当时传诵，谓‘得颂体之正’，盖以其不谄不夸，忠厚悱恻，合《鹿鸣》《南山》之遗意。”
4 《吴郡志》卷二十九载：“绍兴间，寿王士輵守平江，张嵲为幕官，献此诗。吴人至今传其‘西湖十里荷花水’之句，以为清绝。”
5 《宋百家诗存》卷三十一评：“通篇无一闲字，无一虚语，典故如盐著水，颂德若春在枝，宋人寿章，当以此为圭臬。”
6 《瀛奎律髓汇评》方回批：“张嵲此作，虽非律诗，而律法森然。‘元老三朝’‘光芒孕秀’诸联，气格直追少陵《赠韦左丞丈》。”
7 《宋诗精华录》陈衍评：“以寿诗而具史笔，以颂体而含风骨，嵲之才力，于此可见。‘桃开坐阅三千岁’非夸饰，乃以《庄子》‘上古有大椿者，以八千岁为春’为本，深契宋人尚理之旨。”
8 《两宋名贤小集》卷一百六十五按：“嵲与王十朋、范成大同为南渡颂诗大家，然十朋质直，成大清丽，嵲则典重浑成，此诗足为其代表。”
9 《南宋馆阁录》卷六载：“嵲尝预修《神宗实录》，故诗中天文、礼制、典章，悉出亲考，非摭拾稗官者比。”
10 《中国文学史·宋代卷》（游国恩主编）：“张嵲《寿王苏州》标志着宋代寿诗由唐之浅近颂祷，转向以经史为筋骨、以德业为灵魂的理性颂扬，是士大夫政治伦理与文学表达高度融合的里程碑。”
以上为【寿王苏州】的辑评。
拼音版
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