次韵陈时发太博双竹

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 陈时发：北宋人，字时发，曾任太博（或指太学博士），生平事迹不详。

3. 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君之二子，因互相让国，后隐居首阳山，不食周粟而死，被儒家视为高洁之士的典范。

4. 凛凛霜筠：形容竹子在霜雪中依然挺拔清峻。“筠”指竹子的青皮，亦代指竹。

5. 苍龙联蜺：比喻双竹如苍龙般蜿蜒相接，“蜺”即虹，此处形容竹枝交错如虹霓相连。

6. 拟容丹凤宿凰枝：希望有凤凰栖于其上，比喻贤才择良木而栖，也象征双竹之高贵。

7. 扶持有伴：指两根竹子彼此支撑，互为依靠。

8. 裁剪无人风自吹：无需人工修剪，自有清风为其梳理枝叶，喻自然天成，不假雕饰。

9. 莫遣骚人说连理：不要让诗人只赞美树木的“连理枝”（常象征爱情或姻缘）。

10. 高节孰如雌：意谓竹子的高尚节操，又有谁能比得上？“雌”或指双竹中的母竹，亦可解为柔中带刚的贞静之德，与“雄”相对，此处强调其内在节操之高。

以上为【次韵陈时发太博双竹】的注释。

此诗为苏轼次韵友人陈时发所作《双竹》的唱和之作。全诗借双竹之形，托物言志，赞颂坚贞不屈、高洁自持的品格。诗中以“夷齐”起兴，将双竹与古代贤士并列，赋予其道德象征意义。通过“苍龙联蜺”“丹凤宿枝”等意象，既描绘了双竹的姿态之美，又暗喻君子相依、共守节操的情怀。后两联写竹之自然生长与相互扶持，进一步突出其不假人力、卓然独立的品性。尾联反拨“连理”之俗赏，强调“高节”才是真正的价值所在，体现了苏轼重节操、轻浮华的人格追求。

以上为【次韵陈时发太博双竹】的评析。

本诗属典型的咏物寄志之作，结构严谨，意象丰富。首联以“千年谁继夷齐”发问，将双竹置于历史长河中审视，赋予其超越时空的道德高度。颔联用“苍龙联蜺”“丹凤宿枝”两个瑰丽意象，既写出双竹形态的矫健与和谐，又暗含君子相得、德音相应的理想境界。颈联转入动态描写，“扶持有伴”显其情谊，“风自吹”见其天然，一静一动，相得益彰。尾联笔锋一转，否定世俗对“连理”的浪漫化解读，转而推崇“高节”，凸显苏轼重精神气节、轻外在形式的价值取向。全诗语言凝练，比兴巧妙，寄托深远，充分展现了苏轼咏物诗“不即不离、物我交融”的艺术特色。

以上为【次韵陈时发太博双竹】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗托兴深远，以竹喻节，非徒写物形也。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“起句突兀，有千钧之力。‘苍龙联蜺’奇想天开，而归结于‘高节’二字，足见胸襟。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》：“次韵之作，往往拘束，此独超然物表，所谓和而不流者。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“双竹本寻常物，一经坡老点化，遂成千古绝唱。其所以异于人者，在识见高远，不在词采华美。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“东坡咏物，每能于形似之外，别寓一段精神。如此诗之‘风自吹’‘雪应怕’，皆无理而妙，化工之笔也。”

以上为【次韵陈时发太博双竹】的辑评。