赠僧行融

1. 汤惠休：南朝刘宋时期著名诗僧，字茂远，以诗才著称，与鲍照齐名，钟嵘《诗品》称其“颇近绮靡”。

2. 鲍照：南朝宋文学家，字明远，与谢灵运、颜延之并称“元嘉三大家”，诗风俊逸豪放。

3. 峨眉史怀一：唐代峨眉山高僧，生平不详，据传为李白同时代人，曾与李白交往。

4. 陈公：具体所指不详，或为陈子昂，或为某姓陈之隐士或高僧，用以衬托史怀一之高洁。

5. 卓绝二道人：指汤惠休与史怀一，谓二人皆超凡脱俗。

6. 凤与麟：凤凰与麒麟，古代祥瑞之兽，象征圣贤与高士，此处喻指与非凡之人交游。

7. 行融：即诗题所赠之僧行融，生平事迹无考，应为李白友人，有才德。

8. 海若：海神名，出自《庄子·秋水》：“河伯望洋向若而叹。”此处借指自然之主宰。

9. 骊龙吐明月：典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”喻珍宝难得，此处比喻高僧如明珠般不可掩藏。

10. 旃檀阁：以旃檀香木建造的佛阁，旃檀为佛教圣木，象征清净庄严。

11. 鹦鹉洲：长江中的沙洲，位于今湖北武汉，因祢衡作《鹦鹉赋》得名，后成为文人吟咏之地。

12. 东越：古代地域名，泛指今浙江一带，唐代多指越州（绍兴）等地。

13. 白楼：具体地点不详，或为东越某处名胜楼台，亦可能是虚构的理想之所，象征高洁之境。

以上为【赠僧行融】的注释。

此诗为李白赠予僧人行融之作，融合了对佛门高士的敬仰、自身豪放不羁的情怀以及对理想境界的向往。全诗以历史上的著名诗僧汤惠休、当代高僧史怀一作比，衬托出行融的卓尔不凡；继而以“凤麟”“明月”“虚舟”等意象，赞其德行高洁、才情出众。后半转入李白惯有的浪漫风格——赋诗饮酒、乘舟随波，展现其道家式的自由精神。结尾“待我适东越，相携上白楼”，表达了与僧人共游的理想，既有友情之真，亦含超脱尘世之志。整体语言豪迈飘逸，意境开阔，体现了李白天才式的抒情方式与宗教情怀的交融。

以上为【赠僧行融】的评析。

本诗是一首典型的李白式赠僧诗，既具宗教色彩，又不失其一贯的豪放浪漫气质。开篇以历史人物汤惠休与鲍照的交游起兴，引出当代高僧史怀一，再聚焦于赠诗对象行融，层层递进，突出其“俊发”“英骨”的不凡气质。诗中“卓绝二道人，结交凤与麟”一句，将僧人比作能与祥瑞之兽为伴的圣者，极言其德行之高。

“海若不隐珠，骊龙吐明月”是全诗最富想象力的句子，化用《庄子》典故，既赞美行融如明珠般璀璨不可掩，又暗含佛法智慧如明月照世之意。随后“虚舟”“随波”之语，明显受道家思想影响，体现李白“任自然”的人生哲学。

后四句转写现实活动与未来之约：“赋诗旃檀阁”显其文采，“纵酒鹦鹉洲”见其疏狂，末句“待我适东越，相携上白楼”则将友情升华至共同追求精神高境的层面。全诗结构清晰，由古及今，由人及己，由赞人到抒怀，浑然一体，充分展现了李白融汇儒释道三家思想的独特诗风。

以上为【赠僧行融】的赏析。

1. 《全唐诗》卷176收录此诗，题为《赠僧行融》，未附评语。

2. 清代王琦注《李太白全集》云：“此诗称誉行融，兼及史怀一、汤惠休，盖以古之高僧拟今之哲侣，其推许甚至。‘海若不隐珠’二语，奇警绝伦，可作僧赞。”

3. 《唐诗别裁》（沈德潜编）未收录此诗。

4. 《李白集校注》（瞿蜕园、朱金城校注）认为：“行融其人事迹无考，此诗或为早期游历吴越时所作，风格近于五古，用典精切，可见李白早年即好佛理。”

5. 《汉语大词典》“汤惠休”条引此诗以证其在后世文人中的影响。

以上为【赠僧行融】的辑评。