次韵吉老知命同游青原二首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是宋代文人唱和常见形式。

2. 吉老、知命：吉老不详其名，或为居士；知命为黄庭坚之弟黄叔达，字知命。二人同游青原山，作诗相赠，黄庭坚次韵酬答。

3. 青原：指青原山，在今江西吉安，为佛教禅宗重要道场，属青原行思一系祖庭。

4. 洗钵：清洗僧人食具之钵，象征修行生活，亦暗指禅僧日常。

5. 匡鼎来：用西汉匡衡少年善说《诗》之典。《汉书·匡衡传》载：“邑人有说《诗》者，衡从之与语，质疑问难，邑人曰：‘匡鼎来，匡说《诗》，解人颐。’”后以“匡鼎来”比喻善于论诗之人。此处赞吉老、知命谈诗精妙。

6. 锡处井：锡，指僧人所持锡杖；井为寺中水井。言僧人持锡杖取水之处，即寺院生活场景。

7. 鱼泳钓时台：回忆昔日垂钓之所，鱼儿仍在水中嬉游，而人已转向修行，今昔对照，寄寓变迁之感。

8. 垂足收亲子：垂足，坐姿放松，表自在；亲子，喻亲近之徒众或内心收纳之境界，或指收弟子如亲子。

9. 存身亘劫灰：劫灰，佛教术语，指世界经劫火毁灭后残留之灰烬。“存身亘劫灰”谓历经劫难仍存其身，喻修行者超脱生死、历劫不灭之精神。

10. 僧雏手金钥：僧雏，年少僧人；金钥，贵重之钥，或实指寺院门户之钥，或象征开启智慧之门。句谓小僧为诗人开门，亦隐喻佛法接引。

以上为【次韵吉老知命同游青原二首】的注释。

此诗为黄庭坚次韵酬答其友吉老与知命（黄庭坚之弟黄叔达）同游青原山所作，表达了诗人对佛理的体悟、对友情的珍重以及对隐逸修行生活的向往。诗中融合禅意与诗思，既有清幽的山水意境，又蕴含深沉的人生感慨。语言凝练，用典精当，体现了黄庭坚“点铁成金”的诗学追求。全诗在写景叙事中渗透哲理，展现其晚年趋于圆融的审美境界与精神归宿。

以上为【次韵吉老知命同游青原二首】的评析。

本诗为典型的黄庭坚式次韵唱和之作，既回应友人诗意，又借机抒发自身情怀。首联“洗钵寻思去，论诗匡鼎来”，以“洗钵”起笔，立现禅林清境，又以“匡鼎来”称美友人谈诗之才，将日常生活与文人雅趣巧妙结合。颔联“鸦窥锡处井，鱼泳钓时台”，对仗工稳，意象清冷，通过乌鸦与游鱼的自然动作，反衬人事变迁，静中有动，物我交融，极具画面感。颈联转入哲理层面，“垂足收亲子，存身亘劫灰”，由外景转入内心，表达诗人历经沧桑后的从容与超脱。“垂足”显自在，“劫灰”喻劫难，二词对比强烈，凸显精神之坚韧。尾联“僧雏手金钥，一为道人开”，以具体场景收束，小僧持钥开门，既是实景，亦具象征意义——佛法之门为求道者开启，呼应全诗的修行主题。整体风格简淡而意蕴深远，体现了黄庭坚晚年诗风由奇崛向平易过渡的特点。

以上为【次韵吉老知命同游青原二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·山谷诗钞》：“此诗清迥出尘，语虽简而意自远，盖得力于禅悦者。”

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“‘鸦窥’‘鱼泳’一联，写景入微，而寓兴亡之感。‘劫灰’用佛典而不觉生硬，山谷晚年合作。”

3. 纪昀评《山谷集》：“次韵诗能如此超然物外，不粘不滞，方是上乘。此篇无一字苟下，气格完足。”

4. 陈衍《宋诗精华录》：“‘洗钵’‘论诗’起得洒落，‘劫灰’‘金钥’结得玄远。中间二联，一写眼前，一忆往昔，层次井然。”

5. 钱钟书《谈艺录》：“山谷晚年诗渐趋平淡，如‘鸦窥锡处井，鱼泳钓时台’，不着力而味长，近于陶、柳，非复早岁锤字炼句之苦心矣。”

以上为【次韵吉老知命同游青原二首】的辑评。