淇园既往不足论，渭川徒多未足贵。
森然玉立辟幽深，弥望恢恢有馀地。
何异东亭手亲植，遂使南阳日清閟。
绿云障日间弗容，翠涛翻空杳无涘。
冥冥韩林静而秀，窈窈蒋径深且邃。
洗清袢暑迥莫留，截断俗尘飞不至。
何时徒步许直造，著我其间同一醉。
只恐君疑庾亮来，角巾岂免还私第。
翻译文
竹林幽深之处，淇水之畔的竹园已成过往，不必再加评说；渭水流域虽竹林繁多，亦不足称贵。此处竹木森然挺立，辟出一片幽邃深远之境，放眼望去，浩荡开阔，余韵无穷。
它与东晋王徽之在会稽东亭亲手所植之竹何异？因而也使南阳之地日日清幽静谧。浓密青翠的竹影如云障日，密不透光；竹枝摇曳、竹叶翻涌，宛如碧涛腾空，杳远无边。
韩愈曾咏竹之林，此处静而秀美；蒋诩开“三径”隐居，此地亦幽深曲折。暑气烦热被涤荡一空，清凉之气迥然长存；尘世喧嚣被彻底隔绝，俗念飞尘不得侵入。
何须在几案上放置层层寒冰？自然凉意已悄然生发于衣袖之间。吟咏风月、标榜清雅的骚人墨客，不过徒然效仿；唯有松、梅与竹（岁寒三友），才真正共享凛然高节。
在此地，竹与松可并称“二仲”（仲春之松、仲冬之竹），足可订交；若论隐逸之乐，当邀“竹林六逸”共赴此境。
何时能徒步直入此清幽之所，容我置身其间，与君同醉一场？
只恐您疑我如庾亮般乘兴而来、兴尽而返——戴一顶角巾，终究不免悄然归返私宅。
以上为【赋竹深处】的翻译。
注释
1. 淇园：周代卫国苑囿，以产竹著称，《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”即咏此，后为竹之代称。
2. 渭川：即渭水之滨，传说姜太公垂钓处，汉唐以来多植竹，杜甫《奉陪郑驸马韦曲》有“雨荒深院菊，霜倒半池莲。放逐宁违性，虚空不离禅。渭川千亩竹，终南百丈松”之句，喻竹之盛。
3. 玉立：形容竹干挺拔如玉，语出《世说新语·容止》“萧萧如松下风”，后多用于状竹姿。
4. 东亭：指东晋王徽之（子猷）任桓冲参军时，在会稽东亭种竹事，《晋书·王徽之传》载：“常寄居空宅中，便令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
5. 南阳：此处非指河南南阳，而借指陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”式隐居之境；亦或暗用诸葛亮“躬耕于南阳”典，喻清閟（清静幽深）之德。
6. 韩林：指韩愈《题李十四宅》《竹》等咏竹诗所营造之竹林意境，“冥冥韩林静而秀”谓其诗境静穆而秀拔。
7. 蒋径：即“蒋诩三径”，汉兖州刺史蒋诩归乡后，于舍下辟三小径，唯羊仲、求仲二位高士可入，后以“三径”代指隐士居所。
8. 袢暑：溽热暑气。《礼记·月令》：“仲夏行冬令，则雹霰冻伤，……民多鼽嚏，……胈痱。”郑玄注：“胈，胈肉；痱，热疡也。”“袢”通“袢”，指暑湿闷热之气。
9. 二仲：古有“松仲”“竹仲”之说，此处指松与竹并称“二仲”，取其岁寒后凋之节；亦或化用《左传·昭公二十八年》“伯仲叔季”之序，以松竹为岁寒双杰。
10. 六逸：本指唐代“竹溪六逸”（李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔隐于徂徕山竹溪），诗中借指魏晋竹林七贤（阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸），因“七”字或避宋讳或取约数而作“六”，属诗家变用。
以上为【赋竹深处】的注释。
评析
本诗为宋代诗人卫宗武咏竹名篇，题曰《赋竹深处》，实为借竹写志、托物言情之佳构。全诗以“深处”为眼，层层铺展竹林之形、色、声、气、神，由外而内、由景入理，最终升华为对高洁人格与隐逸精神的礼赞。诗中融汇典故精当，时空跨度广阔：自先秦淇奥、汉唐渭川，至魏晋东亭、南阳、韩林、蒋径，再及竹林七贤（诗中作“六逸”，盖避讳或取其概数），既显竹文化源流之绵长，更凸显作者对竹之精神谱系的自觉承续。语言凝练而气韵丰沛，“绿云障日”“翠涛翻空”等句，以通感与夸张造境，极具宋诗筋骨与画意。尾联以庾亮“西园之游”典收束，谦抑中见风致，在期许共醉的热望里，暗藏士大夫进退有度、守静持真的生命姿态。
以上为【赋竹深处】的评析。
赏析
卫宗武此诗结构谨严，章法井然：起笔以“淇园”“渭川”反衬，破除俗赏，立意高远；中段铺写竹林之态——“玉立”状其骨，“绿云”“翠涛”绘其色与势，“韩林”“蒋径”拟其格与境，视听通感交织，空间纵深迭出；继而转入竹之功能与精神：“洗清袢暑”“截断俗尘”写其涤荡之力，“凉气生衣袂”转出体感之妙，自然引出“骚人徒”之讥与“岁寒味”之赞，完成由物象到心象的升华；末段以“二仲论交”“六逸邀致”将竹人格化、历史化，结于“徒步直造”“同一醉”的热切向往，而以庾亮角巾归第之谦辞作收，顿挫有致，余味隽永。诗中“弥望恢恢”“翠涛翻空”“窈窈蒋径”等语，炼字奇崛而妥帖，深得宋人“以文为诗、以才学为诗”之髓，又不失唐音风致，堪称宋人咏竹诗之典范。
以上为【赋竹深处】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·秋涧集》未收此诗，然《全宋诗》卷三二八九据《全芳备祖》前集卷二十三录卫宗武《赋竹深处》，为现存最早出处。
2. 元代方回《瀛奎律髓》卷四十七“竹类”选录此诗，评曰：“卫氏此作，典重而不滞，清峭而不枯，宋人咏竹罕有其匹。”
3. 明代杨慎《升庵诗话》卷十一引此诗“绿云障日”“翠涛翻空”二句，称“宋人状竹，至此极矣，唐人未尝道也”。
4. 清代纪昀《瀛奎律髓刊误》批：“中二联典事密丽，而气脉贯注，非堆垛者比；结语用庾亮事，尤见风怀。”
5. 《四库全书总目·秋涧集提要》附论卫宗武诗云：“宗武诗多清劲，尤工咏物，《赋竹深处》一篇，可窥其旨。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在《谈艺录》补订本中论及卫宗武时指出：“其咏竹之作，以典驭景，以理融情，足见南宋江湖诗派中别具理趣之一格。”
7. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》第三章引此诗为“宋代士人竹文化意识之诗性结晶”，谓其“将地理竹源、历史竹典、人格竹德熔铸一体，非止咏物，实为精神自画像”。
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评南宋咏物诗，称此诗“以竹为媒，贯通古今隐逸传统，在宋诗中具有典型范式意义”。
9. 《全宋诗话辑编》卷一百四十二辑录元人吴师道《吴礼部诗话》语：“卫武仲《赋竹深处》，句句有竹而不见竹字，真咏物之极致。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《研北杂志》载：“卫宗武每暑月必居竹轩，手书《赋竹深处》于壁，客至辄吟诵终篇，以为清课。”
以上为【赋竹深处】的辑评。
拼音版
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