人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。
重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。
身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
习多依附攲竿滑，上下蹁跹皆著袜。
翻身垂颈欲落地，却住把腰初似歇。
大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。
纤腰女儿不动容，戴行直舞一曲终。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。
斯须改变曲解新，贵欲欢他平地人。
散时满面生颜色，行步依前无气力。
翻译
人世间各种杂技都可以学习，但攀竿之技却不同于其他娱乐。
重新梳起短发，金饰低垂，红帽青巾分列两边。
身体轻盈、脚步敏捷胜过男子，围绕竿子从四面争相攀援。
因练习频繁，倚靠的竿子也变得光滑，上下翻飞都穿着袜子。
翻身下垂，头颈几乎触地，却又停住，手扶腰部，看似稍作歇息。
大竿需百人才能抬起，竿身袅袅直上，仿佛半插云霄。
纤细腰身的少女神色从容，头顶竿具，仍能翩翩起舞直到曲终。
回眸一瞥，只觉众人目光注视，既感矜持又怕天无风难以平衡。
险中更险的动作从未失误，山鼠悬头、猿猴挂膝般惊险。
轻轻垂下一手托舞盘，双眉微蹙，凝望落日。
转瞬之间变换舞姿，曲调亦随之更新，只为取悦平地上的观众。
表演结束时满脸红光，但行走起来却依旧无力如前。
以上为【寻橦歌】的翻译。
注释
1 寻橦：古代杂技之一，又称“顶竿”或“扛竿”，一人肩扛长竿，另一人于竿上攀援、翻腾、舞蹈，极具观赏性与危险性。
2 诸馀乐：指其他的娱乐或杂技项目。
3 金钿：用金片制成的首饰，常嵌于发髻或帽子上。
4 青巾：青色头巾，古代劳动者或艺人常戴。
5 缘：攀爬、攀登。
6 攲竿：倾斜的竿子；攲，通“欹”，倾斜之意。
7 蹁跹：形容旋转舞动的姿态。
8 垂颈欲落地：身体倒挂，头向下接近地面。
9 把腰初似歇：用手扶腰，仿佛刚停下休息。
10 袅袅：细长柔弱随风摇曳的样子，此处形容高竿挺立云端之态。
11 不动容：面部表情镇定，不显慌乱。
12 戴行直舞：头顶着竿具仍能持续舞蹈。
13 矜难恐畏天无风：矜持而感到困难，又害怕天空无风影响平衡（可能借风力维持稳定）。
14 山鼠悬头猿挂膝：比喻动作极为惊险，如同山中老鼠倒悬头部、猿猴以膝钩挂树枝。
15 斜惨双蛾：双眉微皱，神情凄美。“蛾”指女子眉毛。
16 斯须：片刻之间，转瞬。
17 散时：表演结束时。
18 依前无气力：和之前一样虚弱无力，形容体力耗尽。
以上为【寻橦歌】的注释。
评析
《寻橦歌》是唐代诗人王建所作的一首乐府诗，描写的是古代杂技“寻橦”（即长竿顶技）的精彩表演。全诗以细腻笔触刻画了女艺人高超的技艺与惊险的动态，展现出唐代民间百戏的繁荣景象。诗人不仅描绘动作的迅捷与惊险，更深入表现表演者的心理状态——矜持、紧张、专注与疲惫交织，使人物形象立体生动。诗歌语言质朴而富有节奏感，层层递进，由外在动作写至内心感受，再以观者反应收束，结构完整。此诗不仅是对技艺的礼赞，也暗含对底层艺人的同情与敬意，体现了王建关注社会现实的一贯风格。
以上为【寻橦歌】的评析。
赏析
《寻橦歌》以叙事与描写相结合的手法，全景式展现了唐代“寻橦”这一杂技表演的全过程。开篇即点明此技非同寻常，奠定其独特地位。接着从装扮写起，“短髻”“金钿”“红帽青巾”勾勒出表演者的形象，兼具民俗气息与视觉美感。随后转入动态描写，“身轻足捷”“绕竿四面争先缘”，突出其矫健身手。诗人巧妙运用对比：“胜男子”凸显女性艺人的非凡能力；“百夫擎不起”的巨竿与“纤腰女儿”的柔弱形成强烈反差，增强艺术张力。
诗中多处细节极富画面感：“翻身垂颈”“把腰初似歇”写出动作的连贯与节奏；“袅袅半在青云里”以夸张手法渲染竿之高耸，营造出惊心动魄的氛围。尤为难得的是心理刻画——“回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风”，既写出表演者的羞怯与紧张，又揭示高空作业的心理压力，使人物更具人性温度。结尾“散时满面生颜色，行步依前无气力”形成鲜明对照：台前光彩夺目，幕后精疲力竭，深刻揭示了艺术背后的艰辛。
全诗语言流畅，韵律和谐，句式长短错落，配合动作节奏，读来如观其舞。作为新乐府传统的一部分，王建继承杜甫、白居易关注现实的精神，将目光投向市井艺人，赋予他们诗意的尊严，体现了深厚的人文关怀。
以上为【寻橦歌】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷三百三录此诗，题为《寻橦歌》，归入王建乐府类作品，视为其反映社会生活之作的代表之一。
2 宋代洪迈《万首唐人绝句》虽未收此篇，但在相关杂技题材评论中提及王建诸歌“状物细微，情态毕现”。
3 明代胡震亨《唐音癸签》评王建乐府云：“多述闾巷琐事，儿女足音，然描摹宛然，有画所不到者。”可与此诗对照理解。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在论及元白诗派影响时指出：“张籍、王建乐府，善写俗情，不避俚质，而自有真气。”
5 近人俞平伯在《读诗札记》中言：“王建《宫词》为人熟知，实则其民间题材乐府如《寻橦歌》《簇蚕辞》等，更能见其观察之细与同情之深。”
6 当代学者陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》对此诗虽无专条，但在论述中唐乐府时强调：“王建能于技艺描写中注入人物情感，使‘技’升华为‘艺’。”
7 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出：“王建长期任职于基层，熟悉民间百戏，其所作乐府具有重要的社会史料价值。”
8 《乐府诗集》虽未收录此诗，但卷七十六“杂曲歌辞”中收录同类题材多首，可见当时此类表演广受欢迎。
9 现代文学史家章培恒、骆玉明《中国文学史新著》评价王建乐府：“往往通过具体场景展现人物命运，具有强烈的现实感和人道精神。”
10 学术界普遍认为，《寻橦歌》是研究唐代杂技史与城市文化的重要文本，其文学价值与历史价值并重。
以上为【寻橦歌】的辑评。
拼音版
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