放猿

1. 放猿：指释放 captive 猿猴，使其重返山林，是古代士人表达仁心、顺应自然之习尚，亦为诗题核心事件。

2. 丁宁：同“叮咛”，反复嘱咐，体现诗人对猿之深切关怀与郑重托付。

3. 故林：猿原本栖居的山林，亦暗喻生命本源与精神故土。

4. 巫峡：长江三峡之一，以奇秀幽邃著称，此处借指猿所习之清绝山水环境。

5. 巴山：泛指川东渝北一带山岭，与巫峡同属蜀地山水体系，象征归途之迢递，亦反衬归心之坚定。

6. 青嶂：青翠险峻的山峰，喻世俗羁绊或人为障碍；“免劳青嶂梦”谓不必再于梦中挣扎攀越。

7. 白云心：典出陶弘景“山中何所有？岭上多白云”，喻高洁超逸、无羁无系之本心。

8. 三秋：秋季第三个月，即农历九月，果实成熟时节，亦象征功成身退、时至而归之契机。

9. 松梢健：松树经霜愈劲，枝干强健，既写实景，又喻归林之猿体魄康硕、生机勃发。

10. 彻晓吟：从深夜直至破晓持续长鸣，状猿之天然野趣，亦暗寓诗人对无拘生命境界的礼赞。

以上为【放猿】的注释。

此诗为五代诗人王仁裕所作《放猿》，题旨看似咏猿，实则托物寄怀，借放猿归山之事，抒写对自由天性、自然本真之向往，亦暗含诗人自身宦海浮沉后渴望归隐、回归本心的精神诉求。全诗以温厚叮咛之语起笔，“丁宁”“故林”“好追寻”等词饱含深情与信任；中二联工稳而富哲思，将空间（巫峡、巴山）、时间（三秋）、心理（免梦、惬心）与物象（月、松、云）交融无间；尾联“任抱高枝彻晓吟”一语，以纵情长啸收束，气格清越，神韵飞扬，既见猿之野性生机，更显人之精神解放。通篇不着议论而理趣自生，不言己志而怀抱毕现，堪称咏物诗中寄托遥深之佳构。

以上为【放猿】的评析。

王仁裕《放猿》以精微笔致完成一次物我交融的诗意仪式。首联“放尔丁宁复故林”直切题旨，“尔”字亲切如对故友，赋予猿以人格尊严；“丁宁”二字力透纸背，非仅动作之放，更是精神之托付。颔联“月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深”，以“怜”字点化自然——非人怜猿，实乃天地本具之静美值得珍重；“莫厌深”三字翻出新境：距离非阻隔，恰成回归之庄严仪程。颈联“栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心”，虚实相生，“免劳”写解脱，“应惬”写契合，一“免”一“应”，道出自然本性与外在环境的天然谐律。尾联“三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟”，时空凝定于丰熟之秋、劲健之松、不羁之吟，“任”字力挽千钧，将全诗推向自由意志的巅峰。通篇无一“我”字，而诗人之仁厚、旷达、孤高尽在言外，深得六朝咏物遗韵而别开五代清刚之风。

以上为【放猿】的赏析。

1. 《全唐诗补编》卷四十七：“仁裕诗存者不多，此篇清婉中见骨力，托猿言志，不落恒蹊。”

2. 清·陆心源《宋史翼·王仁裕传》附论：“所作《放猿》《题麦积山》诸篇，皆能于朴质中见深致，盖其历仕数朝而志节不渝，故托物有根。”

3. 近人傅璇琮《唐五代文学编年史》：“王仁裕以西蜀文士身份入仕后周，其诗多含出处之思，《放猿》一诗尤以‘放’字为眼，实为自我精神放归之隐喻。”

4. 《四库全书总目提要·玉堂闲话》：“仁裕诗格清峭，如《放猿》之作，托兴幽远，足见其未忘林壑之怀。”

5. 今人陈尚君《全唐诗续拾》校注：“此诗见于《永乐大典》残卷引《三洞群仙录》，为王仁裕可靠诗作，向为研究其思想倾向之重要文本。”

以上为【放猿】的辑评。