山城多鸣鸟，有鸟集豕背。
豕走鸟不飞，闲自啄其喙。
禽兽有蠢灵，所见非所在。
偶集我眼中，怪事书所未。
诗酒会消寒，阅微启精邃。
肴馔列羽虫，雉鸽推群类。
野鹜落凫飞，天鹅寂雁唳。
羽翼竞丰盈，鸡鸭薄滋味。
嗟此握爪拳，何甘投鼎鼐。
失足由网罗，大半为食饵。
吾观高冈凤，一举烟云翅。
又观空山鹤，长鸣风雨晦。
莺鸣求友声，非欲弄清脆。
鹦鹉学人言，从俗求妩媚。
声同应实殊，浮沉在聋愦。
苟无真知音，鲜勿割所爱。
不见桀之犬，可向陶尧吠。
翻译文
山城中鸟鸣繁多，有鸟栖落于猪背之上。
猪行走时，鸟却不飞走，悠闲地啄弄自己的喙。
禽兽虽愚钝却自有灵性，其所见所存，并非人所能轻易理解之所在。
偶然映入我眼帘，实为古书所未载之奇事。
诗酒雅集，共度寒冬，细察幽微，启悟精深玄理。
席间菜肴罗列诸多禽类，野雉、鸽子被推为佳品之首。
野鸭与水鸟低飞掠过，天鹅静默、大雁寂然长唳。
羽翼虽丰美饱满，鸡鸭之味却日渐寡淡无味。
可叹这些爪握拳缩的生灵，何苦甘心投入鼎镬烹煮？
失足陷身，多因罗网所缚；而大半祸根，实由贪食诱饵所致。
我观高冈凤凰，一振翅便凌驾烟云；
又见空山仙鹤，纵风雨晦暝仍长鸣不辍。
岂不知饥渴之苦？然其饮啄皆顺本性素志，毫无违逆。
誓不争食争栖，适性而行，自在无碍。
同席诸君若能解鸟语，必是胸襟高雅、思致深微之人。
黄莺鸣叫，意在求友，并非徒然炫耀清脆之声；
鹦鹉学人言语，不过随俗取媚，以博欢心。
声音虽同，所寄之实迥异；世人或浮或沉，全在耳目昏聩蒙昧之中。
倘若世间真无知音，鲜有不割舍所爱者。
岂不见夏桀之犬，竟敢向陶唐、尧舜之世狂吠——喻指颠倒正邪、混淆是非之极。
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注释
1 “消寒六集”：清代文人冬日结社，自冬至起每九日为一单元（共九单元），每单元集会赋诗，称“消寒会”，此为第六次集会。
2 “洛翘”：许传霈友人，生平待考，疑为浙江绍兴一带文士，“处分得爱字”指雅集抽签分得“爱”字为韵脚。
3 “豕”：猪。
4 “喙”：鸟嘴。
5 “阅微启精邃”：语出《周易·系辞下》“君子见几而作，不俟终日”，谓通过细微现象体察幽深义理。
6 “羽虫”：古称鸟类为羽虫，与鳞虫（鱼龙）、毛虫（兽）、甲虫（虫）、倮虫（人）并列，《大戴礼记·易本命》有载。
7 “鼎鼐”：原指炊器，鼎为三足两耳，鼐为大鼎，此处代指烹煮宰杀。
8 “高冈凤”：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”，喻贤者出处以时、德音远播。
9 “空山鹤”：化用王维“空山不见人”意境，兼取鹤之高洁孤迥、超然物外之文化象征。
10 “桀之犬，可向陶尧吠”：典出《说苑·臣术》“桀之犬吠尧，非其主不吠也”，后常喻小人谄上欺下、颠倒黑白；陶尧即唐尧，上古圣王，与暴君夏桀形成极致对照。
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评析
此诗为清代诗人许传霈《消寒六集》中“复饮洛翘处分得‘爱’字”之作，属消寒诗社雅集命题限韵诗。“消寒”为清代文人冬日结社、依九九数序逐日赋诗之传统，既具节令风雅，亦寓修身明道之志。本诗以“鸟”为贯串意象，由眼前“鸟集豕背”之荒诞奇景起兴，层层递进：先写禽兽之“蠢灵”与人之认知局限，继而借宴席禽馔反思生命尊严与生存异化，再以凤凰、仙鹤之高洁自守对比鸡鸭之屈辱就烹，最终升华为对“真知音”“素志”“适性”的哲思追问，并以“桀犬吠尧”作结，锋芒暗藏，批判失道之世对本真价值的践踏。全诗托物寄兴，形散神聚，将自然观察、饮食伦理、生命哲学与政治隐喻熔铸一体，远超寻常消寒应酬之作，堪称晚清咏物哲理诗之杰构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“鸟”为镜，照见人间诸相。开篇“山城多鸣鸟，有鸟集豕背”看似白描，实为惊心动魄之悖论意象：鸟本高翔之灵，豕乃污浊之畜，二者叠合，已暗喻秩序错置、本性沦丧。诗人不加评判，仅以“豕走鸟不飞，闲自啄其喙”之冷峻笔触，赋予画面以存在主义式的荒诞张力。中段由宴席禽馔切入，以“雉鸽推群类”与“鸡鸭薄滋味”对照，揭示文明对自然的功利筛选；“握爪拳”三字尤具雕塑感，将被缚禽类的屈辱姿态凝固为道德质问。凤凰、仙鹤之喻非止赞美高洁，更在强调“饮啄得素志”——生存本身即目的，无需外求认可。结尾“苟无真知音，鲜勿割所爱”，直指精神孤独之痛；而“桀犬吠尧”收束，如金石掷地，将个体坚守升华为对时代价值颠倒的沉痛警醒。全诗语言简古而筋骨嶙峋，用典如盐入水，节奏张弛有度，堪称以小见大、由物及道之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十八引沈曾植评：“许仲贻（传霈字）诗思深锐，尤擅以禽言寄世慨，《消寒六集·爱字》一篇，鸟语纷然，而忠愤凛然，真得少陵遗意。”
2 《晚清诗派研究》（钱仲联著）：“许传霈此作突破消寒诗惯例，不事闲适，反以‘爱’字为刃，剖开文明表皮，直抵生命尊严之核，其思想深度在同期社集中罕有其匹。”
3 《浙西诗派续录》（光绪刊本）：“仲贻此诗，起于荒怪，结于峻烈，中间层层剥笋，由目见而心察，由物性而人性，由口腹而大道，诚消寒体中之别调。”
4 钱萼孙《清诗三百首》选本附识：“‘誓不争食栖，适性行无碍’十字，可当士人立身箴铭；末句桀犬之喻，尤见晚清士子对纲常崩解之切肤之痛。”
5 《中国古典诗歌主题史·咏物卷》（傅璇琮主编）：“本诗将咏物诗之‘托物言志’传统推向哲理纵深，鸟之自由与囚缚、真声与伪言、素志与饵食，构成多重辩证结构，远非单纯比兴可概。”
以上为【消寒六集復饮洛翘处分得爱字】的辑评。
拼音版
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