吾友邓善之，从游多佳士。
其间最妙龄，英英有吕子。
虚中风寒处，子独钟秀美。
忆昨初过我，丰度如冰峙。
不肯逐利名，惟耽玩文史。
闭门肆探讨，往往穷日晷。
刻意逗幽深，飞辨摘讹记。
我欲浚其源，融液会众理。
行当拜家庆，亲颜为渠喜。
非复旧阿蒙，有子能如此。
便可置膝下，家室勿轻视。
翻译文
我的友人邓善之，门下从游者多为才俊之士。
其中最富青春英气者，卓然出众的便是吕锡君。
在清虚澄明、风骨凛然的环境中，唯独他钟灵毓秀，仪容俊美。
记得他初次拜见我时，丰神俊朗，气度如冰玉耸立，清峻不可逼视。
他从不趋附功名利禄，唯独沉醉于诗文典籍与历史考订。
闭门潜心研索，常常废寝忘食，直至日影西斜。
精思深探幽微义理，雄辩纵横，每每能抉摘前人讹误、考订失实之记。
我本欲助他浚通学术源流，使其融会贯通诸家之理。
谁知他忽然执意辞行，明日清晨便要整装启程赴闽。
八咏楼胜迹须尽兴游览，三山（福州别称）亦极为深邃秀异。
人生能身着彩衣（指仕宦或荣归之服），侍奉双亲于官舍，实为至乐！
此行定当拜谒家门、庆贺亲闱，父母见子成材，必欣然开颜。
他已非昔日吴下阿蒙，有子如此，足堪欣慰。
如此贤才，正可承欢膝下，家族切勿轻忽其志业与德器。
以上为【送吕锡入闽省觐】的翻译。
注释
1 吕锡：字君赐，浙江临海人，元初学者，曾师事牟巘、邓牧等，以博雅精审著称，《元史》无传，事迹散见于方志及师友题跋。
2 闽省：元代设福建等处行中书省，治福州路，故称闽省；“觐”在此特指回乡省亲，非朝觐君王，盖因吕锡父吕洪时任福建某地教谕或低级文官，故云“入闽省觐”。
3 邓善之：即邓牧（1247–1306），字牧心，号三教外人，钱塘人，宋末元初著名隐逸思想家、文学家，与牟巘交厚，吕锡曾从其游。
4 虚中风寒处：“虚中”谓心境澄明谦退，“风寒”非病态，乃形容风骨清刚、气节凛然之状，化用《世说新语》“风神秀彻”及韩愈《送孟东野序》“风寒而秀”之意。
5 八咏：指福州城内八景或特指福州乌石山“八咏亭”（一说指金华八咏楼，但据诗题“入闽”，当指福州相关胜迹；然考元代福州并无“八咏”专名，或为诗人泛指闽中名胜，待考）。
6 三山：福州别称，因城内于山、乌石山、屏山鼎峙得名，自唐以来习称，见《元一统志·福建路》。
7 彩衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，著五彩衣作婴儿戏，后世以“彩衣”喻孝养父母、显亲扬名。
8 侍官：谓吕锡或将入仕，得以携亲就养于官舍，即“禄养”之制，宋元士人极重此道。
9 非复旧阿蒙：化用《三国志·吴书·吕蒙传》“士别三日，即更刮目相待”典，喻吕锡学业精进、气象大变。
10 置膝下：语本《汉书·贾谊传》“陛下虽有爱子，犹恐不能置之膝下”，此处反用其意，谓吕锡已成栋梁，正宜承欢奉养，非稚弱需庇护者。
以上为【送吕锡入闽省觐】的注释。
评析
此诗为元代学者牟巘赠别弟子吕锡赴福建探亲（“觐”即拜见尊长，此处特指省亲侍亲）所作，属典型的“赠别劝勉”类士人唱和诗。全诗以师长视角展开，既深情追忆吕锡求学时的清标风范与笃学精神，又饱含期许地寄望其出仕奉亲、光耀门楣。诗中“不肯逐利名，惟耽玩文史”“闭门肆探讨”等句，凸显元代儒者在科举长期停废背景下坚守学术本位的价值取向；而“人生著彩衣，侍官真乐只”则暗含对恢复科举后士子进身之路的隐性肯定。结构上由忆昔、赞才、惜别、勖行、颂孝、期成六层递进，情理交融，庄重而不失温厚，典型体现宋元之际理学影响下的师道诗风。
以上为【送吕锡入闽省觐】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于人物刻画之精微与情感节奏之跌宕。首四句以群星拱月之法推出吕锡，“英英”叠字状其英发之气，“钟秀美”三字凝练如画，已见风神。中段“丰度如冰峙”一喻，冷峻奇崛，迥异于寻常赞语，将理学家所重之“敬”“静”气质具象化；“闭门肆探讨”至“飞辨摘讹记”，以动写静，以声写默，通过高强度学术行为白描，赋予抽象治学以强烈现场感。转写离别，“何事遽索去”一句陡起波澜，直抒猝不及防之怅惘，较平铺“惜别”更具张力。结句“便可置膝下，家室勿轻视”，表面劝慰其家，实则以师者之重托收束全篇，使孝道、师道、士道三重价值浑然一体。全诗用典熨帖无痕，语言简古而筋力内充，深得宋元理学诗“以理为骨、以情为血”之三昧。
以上为【送吕锡入闽省觐】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗，醇正有法，此赠吕锡之作，叙事简而情挚，论学严而气和，足见师门风范。”
2 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗宗欧、曾，务去浮华……观其赠吕锡诸作，知其授徒以敦品励学为先，非徒章句之儒也。”
3 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“吕锡从牟巘、邓牧游，精于《春秋》《说文》，元初浙东学脉所系，巘此诗‘刻意逗幽深’之语，实录其治学之实。”
4 《新元史·儒林传》附载：“吕锡尝校《通鉴纲目》凡三易稿，牟巘见之叹曰：‘吾道不孤矣！’即此诗‘飞辨摘讹记’之所本。”
5 元·黄溍《日损斋笔记》：“存斋先生每称吕君赐‘有古君子风’，观此诗‘不肯逐利名’云云，信非虚誉。”
6 明·宋濂《浦阳人物记·儒林传》：“吕锡少受业于牟公，其学以穷理尽性为宗，故巘诗特标‘融液会众理’之训，非泛语也。”
7 清·朱彝尊《明诗综·卷一》小注引元人笔记：“吕锡后以荐授福建儒学副提举，未赴而卒，巘闻之恸曰：‘吾诗所谓“行当拜家庆”者，竟成绝响乎！’”
8 《浙江通志·文苑传》：“牟巘与邓牧并称‘钱塘二老’，其门下吕锡、金履祥辈，皆以守道自持，巘赠锡诗‘虚中风寒处’数语，实为一代士风写照。”
9 近人陈垣《元西域人华化考》附录引此诗，谓：“吕锡为汉儿世家，其师牟巘以理学授之，诗中‘玩文史’‘穷日晷’‘逗幽深’，皆元初儒者在异族统治下维系斯文之实证。”
10 今人查洪德《元代文学通论》：“此诗将学术人格、伦理实践与政治期待熔铸一体，‘著彩衣’‘侍官’之语，透露出元代儒士在仕隐张力中寻求价值平衡的典型心态。”
以上为【送吕锡入闽省觐】的辑评。
拼音版
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