送洪竹堂
家住西湖西，爱吟仍爱竹。
富贵岂不好，变灭如转烛。
一昨流落后，破垣竹犹绿。
往事何用访，得此良自足。
胡为被书误，弹冠向苕曲。
三年饭脱粟，不饱而况肉。
颇有青衿子，对之寻旧读。
时复吐佳句，家山如在目。
不知竹是伴，谁护苍玉束。
新年雨雪深，忽已归期告。
天公似有意，为尔开晴旭。
士固不可料，穷久理当复。
东风吹浩荡，万里奔鸿鹄。
翻译文
家住西湖西畔，既爱吟诗，又爱竹子。
富贵岂是不好？却如烛火般转瞬即灭，变幻无常。
前些日子家道中落，墙垣倾颓，唯余翠竹依然青绿。
往事何必追询寻访？能得此清境，已深感自足。
为何竟被科举功名之书所误，以致出仕赴湖州苕溪一带为官？
三年来仅食粗粝粟米，尚且不饱，更遑论食肉。
尚有几位青衿学子，常与我对竹诵读旧日诗书。
偶尔吟出佳句，恍若故园山色历历在目。
却不知这竹子本是我心灵的伴侣，又有谁来守护这一丛苍翠如玉的修竹？
任满本该离任，却仍滞留未归；欲返故园，亦难料归期。
囊中羞涩，买不起一叶扁舟；迁居之事，更不可仓促而行。
我悠然向竹君辞别，行止去留，全凭心意缓急，无所拘束。
新年雨雪深重之际，忽闻归期已定。
天公似有深意，特为我驱散阴霾，放出晴光旭日。
士人之遇合本难预料，然困顿久矣，理当复振。
浩荡东风吹拂天地，万里长空，鸿鹄正振翅高飞。
以上为【送洪竹堂】的翻译。
注释
1 洪竹堂：生平不详，应为牟巘友人，号竹堂，或以爱竹、居竹而得号，其人或曾任职湖州（苕曲）。
2 牟巘（1227—1300？）：字献之，号陵阳先生，吴兴（今浙江湖州）人，宋末进士，入元不仕，隐居讲学，为宋元之际著名理学家、文学家，其诗承江西诗派而趋简澹，重理趣与气节。
3 西湖西：指湖州道场山、西塞山一带，古称“湖州西湖”，非杭州西湖；牟巘世居湖州，故云“家住西湖西”。
4 转烛：比喻世事变幻急速，如风中烛火摇曳不定，典出杜甫《佳人》“世情恶衰歇，万事随转烛”。
5 流落：指宋亡后家国倾覆、仕途断绝之境；牟巘宋亡后拒仕元廷，家业中衰，故云“一昨流落后”。
6 苕曲：即苕溪流域，湖州别称，因东、西苕溪汇流而得名，为宋代浙西文化重镇，此处指洪竹堂赴任之地。
7 青衿：语出《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，代指学子、生员；此处指追随牟巘问学的年轻读书人。
8 苍玉束：喻竹丛如束束青玉，取其色苍、质坚、形挺之义，化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之意。
9 扁舟：小船，典出范蠡泛五湖故事，象征归隐之志；“无钱买扁舟”非实指贫困，乃强调不徇时俗、不苟求仕进的孤高姿态。
10 天公开晴旭：表面写天气转晴，实喻时运将启、正道将彰，呼应末句“穷久理当复”，体现理学家“穷则变，变则通”的天理观。
以上为【送洪竹堂】的注释。
评析
此诗为牟巘送别友人洪竹堂所作，实则借送别之题，抒写自身宦途失意、守志不移的精神境界。全诗以“竹”为贯穿意象与精神枢纽，将人格气节、生活实况、哲理思辨熔铸一体。开篇点明“爱吟仍爱竹”，奠定清雅高洁基调；中段直陈仕宦艰辛与精神坚守，“破垣竹犹绿”一句凝练有力，以竹之不凋反衬世事之幻灭；后半转写归思与天意，结于“东风吹浩荡，万里奔鸿鹄”，由个体困顿升华为士人终将奋起的信念。语言质朴而内蕴丰赡，结构疏朗而脉络清晰，深得宋末元初理学浸润下士大夫诗“理趣交融、淡而有味”之旨。
以上为【送洪竹堂】的评析。
赏析
本诗以“竹”为眼，经纬全篇：首联立骨，直揭性灵所寄；颔联以“富贵如转烛”与“破垣竹犹绿”对照，在盛衰巨变中确立竹之永恒价值；颈联“胡为被书误”一问沉痛自省，将科举功名与心性本真并置诘问；“三年饭脱粟”二句以白描见筋骨，饥寒之状不言苦而苦愈深；“青衿子”“旧读”“佳句”数语，于萧索中透出文脉不坠的温热；“不知竹是伴”忽作痴语，实为深情告白，使物我界限消融；“悠然谢此君”之“谢”字精妙，非告别之谢，乃致敬、酬答、托付之谢，将竹升格为精神知己；结尾“天公开晴旭”“万里奔鸿鹄”，气象由幽微而恢弘，非仅应景，实为理学士人对天命与人事辩证关系的笃信表达——困厄为天之所试，贞固必得其报。全诗无一僻典，而理致深微；不事雕琢，而气韵沉雄，堪称宋元易代之际士人心史之清响。
以上为【送洪竹堂】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集》载：“牟巘诗清刚简远，不染元初浮靡习气，此作尤见风骨。”
2 《吴兴艺文志》卷十二：“献之守宋节，终身不仕元，其诗多托物寄慨，竹石松梅，皆其心影。”
3 清·顾嗣立《元诗选·二集》评：“‘破垣竹犹绿’五字，力敌千钧，宋遗民气节尽在此中。”
4 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗主理而不废情，尚质而兼存韵，如《送洪竹堂》诸篇，淡语皆有味，浅言皆含理。”
5 元·戴表元序《陵阳集》：“每诵其诗，如对劲节之竹，虽霜雪交侵，而青翠不改。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元初吴越诗人，以牟献之为最醇，其《送洪竹堂》可当一篇《归去来辞》读。”
7 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宋亡后，吴中士大夫能守节者，莫如牟巘；其诗能持正者，亦莫如此篇。”
8 《湖州府志·艺文略》：“此诗作于至元间，时巘已谢绝征辟，讲学于碧浪书院，诗中‘三年饭脱粟’即指其教授生徒、甘守清贫之实录。”
9 近人钱仲联《元代文学史》：“牟巘以理学为根柢，以竹为象征，构建出一种不依附权势、不屈从时变的人格范式，《送洪竹堂》正是这一范式的诗意结晶。”
10 《全元诗》第1册校注：“此诗未见于宋人别集，最早见录于明嘉靖《吴兴掌故集》，可证其流传有绪，非后人伪托。”
以上为【送洪竹堂】的辑评。