家住西湖西，爱吟仍爱竹。
富贵岂不好，变灭如转烛。
一昨流落后，破垣竹犹绿。
往事何用访，得此良自足。
胡为被书误，弹冠向苕曲。
三年饭脱粟，不饱而况肉。
颇有青衿子，对之寻旧读。
时复吐佳句，家山如在目。
不知竹是伴，谁护苍玉束。
新年雨雪深，忽已归期告。
天公似有意，为尔开晴旭。
士固不可料，穷久理当复。
东风吹浩荡，万里奔鸿鹄。
翻译文
家住西湖西畔，既爱吟诗，又爱竹子。
富贵岂是不好？却如烛火般转瞬即灭，变幻无常。
前些日子家道中落，墙垣倾颓，唯余翠竹依然青绿。
往事何必追询寻访？能得此清境，已深感自足。
为何竟被科举功名之书所误，以致出仕赴湖州苕溪一带为官？
三年来仅食粗粝粟米，尚且不饱，更遑论食肉。
尚有几位青衿学子，常与我对竹诵读旧日诗书。
偶尔吟出佳句，恍若故园山色历历在目。
却不知这竹子本是我心灵的伴侣，又有谁来守护这一丛苍翠如玉的修竹？
任满本该离任，却仍滞留未归；欲返故园，亦难料归期。
囊中羞涩，买不起一叶扁舟；迁居之事，更不可仓促而行。
我悠然向竹君辞别，行止去留，全凭心意缓急，无所拘束。
新年雨雪深重之际，忽闻归期已定。
天公似有深意，特为我驱散阴霾，放出晴光旭日。
士人之遇合本难预料，然困顿久矣，理当复振。
浩荡东风吹拂天地，万里长空，鸿鹄正振翅高飞。
以上为【送洪竹堂】的翻译。
注释
1 洪竹堂：生平不详，应为牟巘友人，号竹堂，或以爱竹、居竹而得号，其人或曾任职湖州（苕曲）。
2 牟巘（1227—1300？）：字献之，号陵阳先生，吴兴（今浙江湖州）人，宋末进士，入元不仕，隐居讲学，为宋元之际著名理学家、文学家，其诗承江西诗派而趋简澹，重理趣与气节。
3 西湖西：指湖州道场山、西塞山一带，古称“湖州西湖”，非杭州西湖；牟巘世居湖州，故云“家住西湖西”。
4 转烛：比喻世事变幻急速，如风中烛火摇曳不定，典出杜甫《佳人》“世情恶衰歇，万事随转烛”。
5 流落：指宋亡后家国倾覆、仕途断绝之境；牟巘宋亡后拒仕元廷，家业中衰，故云“一昨流落后”。
6 苕曲：即苕溪流域，湖州别称，因东、西苕溪汇流而得名，为宋代浙西文化重镇，此处指洪竹堂赴任之地。
7 青衿：语出《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，代指学子、生员；此处指追随牟巘问学的年轻读书人。
8 苍玉束：喻竹丛如束束青玉，取其色苍、质坚、形挺之义，化用苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之意。
9 扁舟：小船，典出范蠡泛五湖故事，象征归隐之志；“无钱买扁舟”非实指贫困，乃强调不徇时俗、不苟求仕进的孤高姿态。
10 天公开晴旭：表面写天气转晴，实喻时运将启、正道将彰，呼应末句“穷久理当复”，体现理学家“穷则变，变则通”的天理观。
以上为【送洪竹堂】的注释。
评析
此诗为牟巘送别友人洪竹堂所作，实则借送别之题，抒写自身宦途失意、守志不移的精神境界。全诗以“竹”为贯穿意象与精神枢纽，将人格气节、生活实况、哲理思辨熔铸一体。开篇点明“爱吟仍爱竹”，奠定清雅高洁基调；中段直陈仕宦艰辛与精神坚守，“破垣竹犹绿”一句凝练有力，以竹之不凋反衬世事之幻灭；后半转写归思与天意，结于“东风吹浩荡，万里奔鸿鹄”，由个体困顿升华为士人终将奋起的信念。语言质朴而内蕴丰赡，结构疏朗而脉络清晰，深得宋末元初理学浸润下士大夫诗“理趣交融、淡而有味”之旨。
以上为【送洪竹堂】的评析。
赏析
本诗以“竹”为眼，经纬全篇：首联立骨，直揭性灵所寄；颔联以“富贵如转烛”与“破垣竹犹绿”对照，在盛衰巨变中确立竹之永恒价值；颈联“胡为被书误”一问沉痛自省，将科举功名与心性本真并置诘问；“三年饭脱粟”二句以白描见筋骨，饥寒之状不言苦而苦愈深；“青衿子”“旧读”“佳句”数语，于萧索中透出文脉不坠的温热；“不知竹是伴”忽作痴语，实为深情告白，使物我界限消融；“悠然谢此君”之“谢”字精妙，非告别之谢，乃致敬、酬答、托付之谢，将竹升格为精神知己；结尾“天公开晴旭”“万里奔鸿鹄”，气象由幽微而恢弘，非仅应景，实为理学士人对天命与人事辩证关系的笃信表达——困厄为天之所试，贞固必得其报。全诗无一僻典，而理致深微；不事雕琢，而气韵沉雄，堪称宋元易代之际士人心史之清响。
以上为【送洪竹堂】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集》载：“牟巘诗清刚简远，不染元初浮靡习气，此作尤见风骨。”
2 《吴兴艺文志》卷十二：“献之守宋节，终身不仕元，其诗多托物寄慨，竹石松梅，皆其心影。”
3 清·顾嗣立《元诗选·二集》评：“‘破垣竹犹绿’五字，力敌千钧，宋遗民气节尽在此中。”
4 《四库全书总目·陵阳集提要》：“巘诗主理而不废情，尚质而兼存韵，如《送洪竹堂》诸篇，淡语皆有味，浅言皆含理。”
5 元·戴表元序《陵阳集》：“每诵其诗，如对劲节之竹，虽霜雪交侵，而青翠不改。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元初吴越诗人，以牟献之为最醇，其《送洪竹堂》可当一篇《归去来辞》读。”
7 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宋亡后，吴中士大夫能守节者，莫如牟巘；其诗能持正者，亦莫如此篇。”
8 《湖州府志·艺文略》：“此诗作于至元间，时巘已谢绝征辟，讲学于碧浪书院，诗中‘三年饭脱粟’即指其教授生徒、甘守清贫之实录。”
9 近人钱仲联《元代文学史》：“牟巘以理学为根柢，以竹为象征，构建出一种不依附权势、不屈从时变的人格范式，《送洪竹堂》正是这一范式的诗意结晶。”
10 《全元诗》第1册校注：“此诗未见于宋人别集，最早见录于明嘉靖《吴兴掌故集》，可证其流传有绪，非后人伪托。”
以上为【送洪竹堂】的辑评。
拼音版
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