萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹

1．萧宅二三子：指卢仝寄居萧氏宅邸时，与萧氏兄弟及友人结成的诗社群体，“二三子”为谦称，泛指数位同道。

2．石让竹：诗题点明赠答对象为“竹”，“让”非谦让之让，乃“逊让”“推让”之意，即石自认不及竹而作退让之辞，亦含“以石之名，让位于竹”的拟人化题旨。

3．往还数：往来频繁；“数”读shuò，屡次、多次。

4．炊爨劳：烧火做饭的辛劳；此处以石为灶基、镇火之物，故言“效炊爨劳”，赋予石以实用而卑微的人间职分。

5．住：停留、滞留；指石安于尘世功用之位，然诗人借石言志，实谓不甘局守凡庸。

6．造化力：自然化育、生成万物的伟力；竹因根通地脉、梢接云气，四季常青，虚心有节，在唐人观念中具通天达地之造化禀赋。

7．降顾：屈尊垂顾；敬语，表石对竹的虔敬仰望。

8．拔黄泉：从黄泉（地下幽冥之处）中拔身而出；黄泉代指石之本质所处的幽暗、沉重、沉埋之境，亦隐喻世俗束缚与生命局限。

9．轻举：道家术语，指飞升仙去；此处化用《庄子·逍遥游》“御风而行”及汉魏游仙诗语汇，状超脱形质、自由升腾之态。

10．随君去：直承上句“轻举”，强调归属与追随，非被动驱使，而是心志契合后的主动皈依，凸显精神认同之深。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的注释。

此诗以拟人手法，借“石”自述口吻向“竹”致意，表面赠答，实则托物言志。石本坚重沉滞，竹则清虚上达，诗中石反慕竹之超逸，愿弃其固有之质（“拔黄泉”喻挣脱幽暗沉埋之性），追随竹之高洁升腾之势。全诗突破传统石竹意象的静态对照（如石之稳重、竹之劲节），转而构建一种主动倾慕、甘愿转化的精神关系，暗含诗人对超越尘俗、亲近自然伟力的生命向往。语言简古而气脉贯通，“拔黄泉”三字奇崛有力，将被动存在之物写得极具主体意志，堪称唐人咏物诗中别开生面之作。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的评析。

此诗虽仅二十字，却以高度凝练的意象与陡峭的语势完成一次精神跃升。首二句平起，以“我生”开篇，确立第一人称主体视角，将无生命之石人格化为有自觉意识的生命体。“颇是往还数”看似平淡，实为铺垫——正因久历人世，方知倦怠；“已效炊爨劳”进一步以具体劳役锚定其世俗身份，而“不愿住”三字陡转，顿生张力。后四句全然升华：“君有造化力”一笔将竹推至宇宙本体高度；“一降顾”极言其恩泽之易、威德之重；末二句“拔黄泉”与“轻举”形成惊人对比——黄泉至重至暗，轻举至轻至明，二者并置，如阴阳激荡，迸发出挣脱形骸、契入大道的决绝意志。全诗无一闲字，动词（效、愿、拔、随）层层推进，节奏由缓而急，终归于飞动之境，深得韩孟诗派奇崛瘦硬而又理趣内充之神髓。

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“卢仝《萧宅二三子赠答诗》，皆以器物拟人，托兴幽微。其《石让竹》一篇，石欲舍其质而从竹之清虚，盖自况不耐尘羁、思慕高节也。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十七：“仝性介僻，少与人交，独善萧氏昆季。所作赠答，多寓孤怀。《石让竹》‘拔黄泉’之语，人谓奇险，实出至情。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以石让竹，翻空出奇。不言竹之高，而石愿随以去，竹之超然可知。小诗见大手笔。”

4．清·王琦注《李长吉歌诗汇解》附论卢仝诗：“《石让竹》‘我愿拔黄泉’云云，与昌黎《石鼎联句》序中‘石能言’之设，同工异曲，皆以顽质写灵心，唐人妙于取譬者也。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“二十字中，有俯仰今古之思，有出入死生之慨。石本无情，而情见乎辞；竹未著迹，而迹存乎让。真得风人之旨。”

以上为【萧宅二三子赠答诗二十首其二石让竹】的辑评。