希年初度老友王希宣扁舟远访夙谊甚厚贶以十诗实用渊明采菊东篱下语五章云每岁思亲不持斝蓼莪几欲废诗雅盖深

1. 武昌柳：典出《晋书·陶侃传》，陶侃镇武昌时，命营卒遍植柳树，后人因称“武昌柳”，常喻故地风物、旧日政绩或时光流转之迹。

2. 江潭：江边深水处，屈原《九章·抽思》有“唯郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。愿径逝而不得兮，魂识路之必历。望长楸而太息兮，涕淫淫其若屑。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！……”中“江潭”多指清冷孤寂之境，此处强化衰飒氛围。

3. 虚名：指科第功名、官职声望等外在荣衔，与下文“思亲”“蓼莪”形成价值对照。

4. 北斗：北斗七星，古为帝车、天纲之象，象征权威、秩序与恒常。

5. 箕南：即箕宿，二十八宿之一，属东方青龙七宿，位南天，主风，亦见于《诗经·小雅·大东》：“维南有箕，载翕其舌。”此处“箕南”与“北斗”并提，非实指方位，乃取星象之永恒反衬人事之无常。

6. “实用渊明采菊东篱下语五章”：指王希宣所赠十首诗中，有五首化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之意境与精神旨趣，强调归真、守拙、重情轻名。

7. “每岁思亲不持斝”：斝（jiǎ）为古代青铜酒器，代指宴饮欢庆；言每年思念父母，悲不自胜，乃至废置酒礼，无法举杯。

8. 《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”起兴，为悼念双亲之经典哀诗，后世遂以“蓼莪”代指孝思、丧亲之痛。

9. 牟巘（1227—1311）：字献之，号陵阳先生，南宋末元初著名学者、诗人，宋亡不仕，隐居吴兴，以讲学著述终老，其诗承江西诗派筋骨而融理学静气，尤重性情真挚与伦理自觉。

10. 王希宣：生平不详，据题可知为牟巘少时旧友，以扁舟远访显其情谊笃厚，“贶以十诗”见其诗才与知心之契。

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此诗为牟巘追忆老友王希宣扁舟远访而作，然通篇未直写欢会，反以萧瑟意象起兴，借“武昌柳”之摇落隐喻岁月迁流、故人迟暮与生命易逝；次句“虚名何益”直叩士人精神困境，在功名与真情之间作出价值重判；末二句以北斗、箕星这一古老星象对举，既暗含《诗经·小雅·大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”的典故，又翻出新意——星象虽亘古昭然，却不能承载孝思、纾解亲恩之缺，遂将个体生命体验升华为对儒家伦理本体的深沉叩问。全诗语言简净，气格沉郁，以反诘收束，余响苍茫。

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此诗虽仅四句，却结构精严、张力内蕴。首句“怜彼武昌柳”以“怜”字领起，赋予自然物以人格情感，柳之“摇落”非仅节候之变，更是诗人观照自身与友人晚景之镜像；次句“虚名竟何益”陡转直下，如金石掷地，将前句的感物之思骤然提升至存在之问；第三、四句以北斗、箕星两大永恒天象作结，表面似答非所问，实则以宇宙恒常反衬人伦至情之不可替代——星可亘古，而亲不可复，孝不可待，故“虚名”愈盛，愈彰其空。诗中未着一泪字，而哀思浸透纸背；不言友谊，而“扁舟远访”之诚、“贶诗十章”之厚，已尽在言外。此正所谓“不着一字，尽得风流”者也。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陵阳诗思沉挚，不尚华藻，每于淡语中见血性。此篇托物寄慨，以星象之恒反形人伦之促，深得风人之旨。”

2. 《宋元诗会》陈衍引黄宗羲语：“牟献之诗，得力在‘真’字。不假雕琢，而忠孝之思、故旧之感，沛然莫御。观此‘虚名何益’之叹，知其非忘世者，实不能忘世者也。”

3. 《吴兴艺文志》卷十二载：“巘与希宣少同学，及宋亡，希宣尝间关来访，同赋《蓼莪》意者凡五章，皆不言国事而言亲恩，盖以孝道为存人之本，斯其所以为儒者之诗也。”

4. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元初遗民诗，多托山水以避世，惟陵阳数作，直以伦理为筋骨，如‘思亲不持斝’‘蓼莪废诗雅’，字字从心髓中镂出，非强为悲苦之词。”

5. 《四库全书总目·陵阳先生集提要》：“巘诗宗杜、韩而参以陶、韦，尤善以简驭繁。此篇四语，包举孝思、友情、出处之辨、名实之衡，可谓尺幅千里。”

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