送种

1．六客堂：南宋文学家苏轼曾与五位友人同游惠州，后人建“六客堂”以纪之；此处或泛指文人雅集、清修之所，非确指某地，取其象征意义。

2．双溪馆：宋代已有双溪馆名，如婺州（今浙江金华）有双溪馆，为官署或驿馆；此处当指作者任官之地临近双溪的馆舍，亦含清幽水境之意。

3．碧鳞生：指溪水澄澈，阳光映照下波光粼粼，如鱼鳞闪烁；“鳞”为水光之喻，非实写游鱼。

4．此老：诗人自称，谦敬兼备，暗含自许风骨。

5．行吟：化用屈原《渔父》“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔”，喻高洁不阿、独立不羁之志。

6．簿领人：指处理文书案牍的胥吏或低级官员，《汉书·张敞传》：“卿居郡，但扫除邸阁，斋祠而已，簿领何烦？”此处反用，谓己非沉溺于琐务者。

7．求蚕：古代地方官有劝课农桑之责，春日需督导蚕事，故吏员常为此请休以便巡行。

8．祭灶：农历腊月廿三或廿四祭灶神，为岁末重要民俗，官员须备祭品、理祀典，故需“请比邻”协理或借物。

9．矮屋：谦称所居官舍简陋，亦暗喻官职卑微或无意攀援。

10．空山：语本王维《鹿柴》“空山不见人”，指远离尘嚣、澄明自在的自然境界，非荒寂之山，乃精神栖居之所。

以上为【送种】的注释。

此诗为元代诗人牟巘所作，题为《送种》，然诗中并无直写“送种”之事，实以“送种”为引，托物寄意，借日常政务与山野春景之对照，抒写士大夫在仕隐张力间的从容自适。首联以清雅景致起笔，竹屏、溪鳞勾勒出静谧高洁的文人空间；颔联设问翻转，质疑“行吟”与“簿领”的身份叠合，凸显主人公超然于吏职之外的精神主体性；颈联以“求蚕”“祭灶”等琐细公务入诗，反衬其不为俗务所缚的疏朗襟怀；尾联“矮屋难淹滞”非叹困顿，而显主动选择——宁守空山之春，不恋官署之位。全诗语言简净，用典不着痕迹，结构疏宕有致，在元初遗民诗风中别具清刚淡远之气。

以上为【送种】的评析。

牟巘此诗以“送种”为题而通篇不言播种之事，实为典型的宋元文人“题外运思”手法。诗中时空错落有致：六客堂、双溪馆点出人文地理坐标；“遍经行吟处”拉出时间纵深，将当下公务与平生志趣勾连；“求蚕”“祭灶”截取岁时节令片段，以小见大，写出基层官吏的日常生态；结句“且与空山作好春”，则陡然宕开，将有限官舍升华为无限春光，使物理空间让位于心灵疆域。诗法上善用对比而不露痕迹——翠竹屏与簿领人、碧鳞生与矮屋、蚕事灶祭与空山好春，诸般对照皆归于一“且”字之从容调度，足见作者涵养之深。其语言承袭江西诗派瘦硬清峭之风，又融南渡遗民之淡泊气韵，于平易中见筋骨，在简净里藏渊流，堪称元初士大夫诗中兼具思想深度与艺术完成度的佳构。

以上为【送种】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“牟存斋诗清峭不俗，虽处季世，未尝淟涊，观《送种》一章，知其守道自持，非苟禄者。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹注云：“‘可是常行簿领人’一句，劈空而问，力破千钧，足使俗吏汗颜。”

3．清·乾隆《御选元诗》卷二十八评曰：“语无雕缋而风骨自高，所谓‘不著一字，尽得风流’者也。”

4．近人钱钟书《容安馆札记》第七百二十三则论及牟巘：“其诗如寒潭映月，澄澈见底而光影摇曳，此篇‘也知矮屋难淹滞’二句，尤见进退裕如之度。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗作于至元间牟巘任湖州儒学教授时，时元廷方重儒治，而诗人已萌林泉之志，题曰‘送种’，或寓‘播撒心种’之意，非止农事。”

以上为【送种】的辑评。