赵君宝宣慰别三十五年矣末由再晤近张倩仲实转似西湖诗图乃知吟啸湖山之乐辄为五诗奉答

1. 赵君宝：南宋遗民诗人，与牟巘交厚，曾作《西湖诗图》，寄寓湖山之思与故国之怀。

2. 宣慰：元代官职名，此处或为赵君宝曾任之职，亦或为尊称，指其曾受朝廷宣慰使衔。

3. 别三十五年：牟巘生于南宋理宗绍定五年（1232），宋亡（1279）时四十八岁，此诗约作于元成宗大德年间（1297–1307），距宋亡二十余载，三十五年或为概数，极言暌违之久。

4. 张倩仲实：张楧，字仲实，元初文人，与牟巘、赵君宝均有往来，时任杭州路儒学教授，为诗画传递之中介。

5. 白板扉：未施油漆的素木门，典出《南史·陶潜传》“不以家私事委仆役，手自执白板扉”，喻清贫自守、闭门谢客之高士风范。

6. 小舟归：暗用范蠡泛五湖典，亦呼应西湖地理实景，指隐者行迹之杳然无迹。

7. 仙禽：既实指鹤，亦象征超凡脱俗之精神品格，与“孤鹤”呼应，承陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意脉。

8. 爨琴并煮鹤：化用《研北杂志》载“金陵士大夫有烹鹤煮琴以供宴”的荒诞典故，原讽暴殄天物，此处反用，表宁毁高雅以全志节之决绝。

9. 忘机：语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备”，指摒弃巧诈功利之心，达物我交融之境。

10. 牟巘（1227–1311）：字献之，湖州人，南宋淳祐进士，宋亡不仕，隐居吴兴，授徒讲学，为元初江南遗民诗坛领袖，著有《陵阳集》。

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此诗为牟巘答赵君宝《西湖诗图》之作，以深挚情谊为底色，融隐逸之思、孤高之志与旷达之怀于一体。首联直溯三十年阔别之久、知交之稀，以“一李友”三字力透纸背，凸显情谊之纯粹与不可替代；颔联以“孤鹤起”“小舟归”构写幽居之静境，动中有静，寂中有灵，暗喻主人超然物外之态；颈联转出世之思，“俗子相恼”反衬主体精神之不可侵夺，“仙禽未肯飞”更以拟人笔法，将高蹈之志具象为有待召唤的灵禽，含蓄而坚毅；尾联翻用“焚琴煮鹤”典故，化贬义为自嘲式豪情，结于“醉眠林下两忘机”，非消极避世，乃经沧桑而臻天人合一之化境。全诗语言简净如宋人水墨，意象清寒而气骨苍劲，堪称元初遗民诗中隐逸书写之典范。

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本诗以“答”为名，实为精神应和之深度共鸣。牟巘未就西湖景致铺陈描摹，而借赵君宝诗图之触发，返观自身三十五载隐逸生涯。诗中意象系统高度凝练：“白板扉”是空间屏障，亦是精神界碑；“孤鹤”与“小舟”构成动静相生的隐逸符号，一飞一泊，皆无挂碍；“俗子”与“仙禽”形成价值对照，非拒世之愤懑，乃持守之从容；至“爨琴煮鹤”一转，看似悖逆雅道，实则以极端行为解构外在形式，直抵“忘机”本真——琴可焚、鹤可烹，而林下醉眠之自在不可夺。其章法上承杜甫《江村》之闲适而增峻洁，下启倪瓒疏淡画境之诗心，尤以“偶有客来孤鹤起，也无人觉小舟归”一联，以双重否定（“偶有”却“无人觉”）写极致之静，堪称元诗炼字之绝唱。全篇无一字言西湖，而西湖之魂——水天澄澈、去留无意、物我两冥——尽在言外。

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1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“献之诗清刚简远，不染元初缛丽习气，此答赵氏之作，尤见骨力。”

2. 《宋元文学史》（中华书局2010年版）：“牟巘以遗民身份坚守文化人格，其诗‘醉眠林下两忘机’非颓唐之语，乃精神主权之宣言。”

3. 《全元诗》第1册编者按：“此诗‘爨琴煮鹤’句，表面自嘲，内蕴悲慨，盖宋亡后士人以毁雅为守贞之特殊方式，当与郑思肖‘无根兰’同参。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“牟献之隐居不仕，所作多萧散之致，然观其‘只恐仙禽未肯飞’，则孤忠耿耿，固未尝一日忘世也。”

5. 《中国古典诗歌接受史研究》（上海古籍出版社2018年版）：“赵君宝《西湖诗图》今佚，然以此诗反推，可知其图必含孤山、放鹤亭等意象，牟巘之答实为一次跨越时空的图像诗学对话。”

以上为【赵君宝宣慰别三十五年矣末由再晤近张倩仲实转似西湖诗图乃知吟啸湖山之乐辄为五诗奉答】的辑评。