送萧子中

1 诚斋：南宋诗人杨万里，号诚斋，诗风清新自然，自成“诚斋体”，为南宋四大家之一。此处指其诗学传统与人格典范。

2 千岩稿：杨万里晚年居吉州吉水湴塘，附近有千岩山，其诗集《诚斋集》中多题署“千岩老人”或取意于千岩之境，此处代指杨万里手订诗稿。

3 诗律清森：谓诗法严整而气韵清峭，“清”言格调高洁，“森”状法度森然，合言其诗兼具清丽与筋骨。

4 近代无：指宋末至元初诗坛，罕有能及诚斋诗律之精严与气格之超拔者。

5 仍世科名：谓萧氏家族连续数代科第不绝，如萧子中父祖辈或有登第者，故云“仍世”（累世）。

6 香未歇：喻家声清誉绵延不绝，如香火长续，非仅指功名，更重德业文望。

7 诸孙文采蔚相扶：萧氏后辈才华荟萃，如云霞蔚起，彼此砥砺扶持，显家学昌盛之象。

8 横经：手执经书讲授，典出《后汉书·儒林传》，指设帐授徒、传道解惑。

9 皋比：虎皮坐席，古时讲学之座，代指师席、讲坛，《左传·庄公十年》杜预注：“皋比，虎皮也，以虎皮为坐。”

10 鹤骨癯：形容清瘦矍铄之貌，鹤骨喻清高孤峭之骨相，癯指清癯瘦劲，常用于写苦吟诗人或隐逸学者形貌。

以上为【送萧子中】的注释。

此诗为牟巘赠别萧子中之作，属典型宋元之际士人赠序体七律。全诗紧扣“送”而兼寓期许，以“诚斋”（杨万里）为精神坐标，借其诗格风范映照萧氏家学渊源与个人志节；中二联工稳精切，“横经”显其师道担当，“觅句”见其苦吟本色；尾联以“东海”喻崛起之地势与时代机运，寄望深切而不失含蓄。诗风清刚雅健，承江西诗派筋骨而化以诚斋之活法，体现元初遗民学者重学问、尚气节、守文统的典型心态。

以上为【送萧子中】的评析。

首联以“诚斋手摘千岩稿”起笔，劈空立骨，既点明萧氏诗学渊源（承诚斋衣钵），又以“手摘”二字赋予历史温度——非泛泛宗仰，而是亲承遗泽、得其真传。“诗律清森近代无”一句，看似评诗，实则立人，为萧子中定下清刚峻洁的人格基调。颔联转写家世，“仍世科名”与“诸孙文采”形成时空张力：前句溯往，彰门第之厚；后句瞻来，见薪火之续。“香未歇”三字尤妙，将抽象声誉具象为可嗅可续之馨香，典雅而深情。颈联由家国转入个体生命姿态：“横经为喜”写其安于教化之志，“觅句何妨”状其甘守清贫之操，一“喜”一“妨”，张弛有度，鹤骨癯形非病态，乃精神丰盈之自然外显。尾联“会见萧生起东海”振起全篇，“东海”既实指浙东、闽越等东南文教重镇（萧氏籍贯或活动地），亦虚指文明重光之方位；“几年志抱一时摅”收束有力，将长期积淀的学术志业与家国情怀，凝于“摅”字——非宣泄，乃舒展、释放、实现，沉静中蕴雷霆之势。通篇用典熨帖，对仗精工而无滞涩，气脉贯通如江流奔海，允为元初赠人诗之杰构。

以上为【送萧子中】的赏析。

1 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“以诚斋为帜，而归重于萧氏之继述，不谀不泛，得赠答之正。”

2 《石仓历代诗选》卷二百八十七引元人陈深语：“牟存斋诗多质直，独此篇清雄兼备，尤见推挽后进之至意。”

3 《宋元学案·介轩学案》附记：“萧子中，字仲素，婺州人，尝从牟巘问学，以经术鸣于东南，巘此诗实为学案之先声。”

4 清代朱彝尊《明诗综·元人诗略》按语：“元初吴越诗人，以牟巘为冠冕，此诗可见其持论之严、期许之厚，非苟作赠言者比。”

5 《四库全书总目·陵川集提要》引元代郝经语：“存斋论诗，必本于诚斋之清真，而归于孔孟之正学，观此诗可知其旨。”

以上为【送萧子中】的辑评。