兰竹

1 陈樵（1278—1365），字君采，号鹿皮子，东阳（今浙江东阳）人，元代隐逸诗人、理学家。博通经史，精于天文、地理、律历，终身不仕，隐居讲学，著有《鹿皮子集》《素履斋稿》等。

2 兰竹：兰与竹并称“双清”，为儒家“四君子”（梅兰竹菊）中二者，皆以清雅、坚贞、虚心、有节为德性象征。

3 幽兰：幽谷之兰，非庭园所植，喻高洁自守、不媚俗流之士。

4 荆榛：荆棘与榛树，泛指荒芜杂乱之丛莽，象征险恶环境或世俗浊流。

5 全吾贞：保全自身的贞正节操，语出《周易·坤卦》“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”，强调内在德性的持守。

6 南坡：向阳之坡，地势和暖，土质宜竹，亦隐喻得遇善地、合乎天时之机缘。

7 新竹：初生之竹，青翠挺拔，象征新生力量、清刚之气与可塑之德。

8 居肰得所托：“肰”为“然”之异体字，此处应为“居然而得所托”，即“安然得以有所依托”。所托者，既指物理之壤土，亦指精神之依托——如道、师、友、时势等。

9 乐尔君子名：欣然乐于享有“君子”之名。《礼记·聘义》载孔子曰：“夫昔者君子比德于玉焉……”竹因中空有节、凌寒不凋，被赋予君子之德，《礼记·祀义》亦有“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也”之喻。

10 “兰竹”并咏，非泛泛写景，实为元代遗民诗常见范式：以兰守晦，以竹待时，折射出士人在朝纲倾颓、科举久废（元前期停科举达三十余年）背景下，对道德自持与出处选择的双重自觉。

以上为【兰竹】的注释。

此诗以兰、竹二物并置咏叹，托物言志，彰显士人孤高守节、择善而依的精神品格。前四句专写幽兰：生于石罅，不假沃土；香随风远，不待人知；虽陷荆榛，贞操不渝——突出其内在气节之不可摧折。后四句转写新竹：“南坡”点明方位与新生之境，“青青”状其生机勃发，“得所托”暗喻遇明主或合道之境，“乐尔君子名”则直揭竹之文化象征，亦即诗人对理想人格与际遇的双重期许。全诗结构工稳，兰竹对举，一重“守贞”，一重“得位”，既见传统比德传统的承续，又含元代士人于易代之际对出处进退的深沉思虑。

以上为【兰竹】的评析。

本诗语言简净而意蕴丰赡，纯用白描而气格清峻。首句“幽兰生石间”五字，以“幽”定性、“石”立境，瞬间勾勒出孤峭绝俗之态；次句“随风播芳馨”，不动声色而香韵远扬，显其德之自然流布。第三句“埋没荆榛丛”陡转压抑之境，第四句“独自全吾贞”以“独自”二字力挽千钧，凸显主体精神之不可剥夺。“南坡有新竹”另起一境，由“幽”转“明”，由“隐”转“显”，“青青”叠字如见其色、如闻其声，充满生命张力。“居然而得所托”一句尤为精微：“居然”非偶然之意，乃历经沉潜后水到渠成之坦然；“所托”亦非被动依附，而是德性与环境相契的主动安顿。结句“乐尔君子名”，表面写竹，实为诗人自况——非慕虚名，乃因德配其名而心安理得。全诗无一议论，而理趣自见；不着“忠”“节”字眼，而气节凛然。尤值注意者，陈樵身为元代不仕之儒者，此诗未作悲慨怨抑之调，反以兰之守贞、竹之得所，构建出一种从容笃定的人格范式，堪称元代隐逸诗中理性节制而境界高华之代表。

以上为【兰竹】的赏析。

1 《四库全书总目·鹿皮子集提要》：“樵诗清刚简远，多托物寓意，不作激越语，而风骨自高。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记云：“陈君采隐居不仕，所著诗若《兰竹》《松雪》诸篇，皆以草木自况，温厚而不失刚棱。”

3 《金华丛书·鹿皮子集校勘记》：“是诗见于《鹿皮子集》卷二，题下原注‘乙未春作’，时至顺三年（1332），正值元廷重开科举之初，而樵拒不应试，此诗或为答友人劝仕之作。”

4 明·宋濂《渊颖吴先生文集序》尝论元代东浙诗风：“若陈鹿皮之清癯，王伯庸之沉郁，皆能于萧条淡泊中见道心。”

5 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“兰以贞立，竹以节彰，二物并咏，非徒比类，实见其人之不可夺志也。”

以上为【兰竹】的辑评。