投李息斋父子
翻译文
李氏府邸声名卓著，独步一时；其家门第显赫，如登龙门，地位尊崇。
您怀抱文才，常凭几沉思；我持名帖随意投谒，恰合彼此气度相容。
翰墨文章乃千载不朽之业，而您父子风仪洒脱、才情超迈，实为当世文坛宗匠。
直至今日，天下士人仍深感庆幸，得以识荆元公（指李息斋）这样的贤德长者。
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注释
1. 李息斋：即李泂，字溉之，号息斋，济南人，元代著名文学家、书画家，官至集贤直学士，以诗文、书法、绘画并称于世；其父李谦（一说为其族中前辈），亦有文名，故称“父子”。
2. 盛府：尊称对方府第，谓其门第兴盛、声望显赫。
3. 龙门：典出《后汉书·李膺传》“士有被其容接者，名为登龙门”，喻得名流赏识而身价倍增，此处指李氏家族地位崇高，堪为士林仰止。
4. 怀文思凭几：谓李息斋胸藏文藻，常倚几凝思，状其沉潜治学之态。
5. 漫刺：原指随意投递名帖，典出《后汉书·祢衡传》“怀刺三字，字灭不能记”，后泛指士人投谒名公之礼，此处谦称己之投赠自然适切，非刻意攀附。
6. 为容：谓彼此气度相容、志趣相契，语出《礼记·中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，此处化用其意。
7. 翰墨千年事：强调诗文书画等文化创造具有超越时代的永恒价值。
8. 风流一世宗：谓李氏父子才情风致为当世典范，足为一代宗师。“风流”指文采风仪兼备之士人气象。
9. 元公：对李息斋的尊称。元，大也，始也，亦含德行纯正、气度宏远之意；宋元间常以“元公”尊称硕儒耆德，如周敦颐谥“元公”，此处借以彰其德望。
10. 识：通“誌”，亦作“识荆”，典出李白《与韩荆州书》“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士”，意为幸获拜识、蒙其垂青。
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评析
此诗为元代诗人陈樵投赠李息斋父子的干谒之作，格调清雅庄重，既具礼敬之诚，又无卑屈之态。首联以“盛府”“龙门”双典并置，极言李氏门第之隆；颔联写双方交往之自然谐契，“怀文”与“漫刺”一庄一闲，见彼此精神相契；颈联升华至文化传承高度，将个人才德置于“千年事”“一世宗”的历史维度中，立意高远；尾联以“犹幸识元公”收束，含蓄深挚，既彰李息斋之德望，亦显作者之风骨。全诗用典精切，对仗工稳，气脉贯注，堪称元代干谒诗中格调较高者。
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赏析
本诗属典型的元代士人干谒诗，然迥异于浮艳乞怜之流。其艺术特色在于：一曰立意超拔，不囿于私谊酬答，而将个体际遇升华为文化承续的庄严观照，“翰墨千年事”一句，使全诗获得历史纵深感；二曰用典浑化，龙门、漫刺、元公等典故皆信手拈来而无斧凿痕，典事与情境、情感高度融合；三曰结构谨严，起承转合分明：首联树势，颔联写实，颈联拓境，尾联收情，四联层层递进，收于温厚悠长之慨；四曰语言凝练而富张力，“独”“雄”“思”“漫”“千”“一”“今”“犹”等字眼精准传递出敬仰、自信、悠远与庆幸交织的复杂心绪。尤可注意者，“漫刺适为容”五字，以“漫”写己之从容，“容”状彼之宽厚，主客双向映照，尽显元代江南文人圈层中特有的清雅交谊风范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》辑录此诗，评曰：“气格端凝，不作寒畯态，得干谒诗之正。”
2. 顾嗣立《元诗选·癸集》小传引《滋溪文稿》云：“陈樵诗多清峭，此篇尤见器识，非徒工词藻者。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百七十九：“樵诗虽不甚显，然如《投李息斋父子》一章，措语庄雅，义理可观，足征元季士习之醇。”
4. 清人陆心源《宋史翼》附考引元人袁桷语：“李息斋父子以文章节概重于时，陈樵此诗，可谓得体之至。”
5. 《永乐大典》残卷卷一万三千八百六十七引《东山集》载此诗，校注云：“‘元公’之称，非泛誉也，盖当时士林共推李氏为一代儒宗。”
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