释名
指古屋里的倒挂尘，亦名乌龙尾、烟珠。同时，要烧领烟尽，筛取末入药。
气味
辛、苦、微寒、无毒。
主治
反胃。用梁上尘调黑驴尿服之。
吐泻。用梁上尘，滚汤泡过，澄清后饮之。
小便不通。用梁上尘二指撮，清水送下。
脱肛。用梁上尘和鼠粪烧烟，放在桶内，人坐桶上熏之。熏数次可愈。
喉痹乳蛾。用梁上尘、枯矾、好皂荚（以盐炒黄），等分研细，或向蛾吹去，或点在蛾上，都有效。
牙痛。用梁上尘，盐炒，研细。左牙痛，吹械鼻中，右牙痛，吹右鼻中。
缢死。用梁上尘，团成豆子那样大，放在筒子里，共作四筒，由四个人同时极力吹入两耳及两鼻孔。如人死不久，可望救活。
月经流血不止。用梁上尘半两，炒至烟尽，加荆芥穗半两，研末。每服二钱，茶送下。
石痈（痈硬如石，不作脓）。用梁上尘、葵根与茎（化灰）等分，醋调敷患处。
发背肿痛。用厨房内梁上尘，和生葱嫩心共捣成膏子敷患处，须留顶。一日一换，干则加水润湿。
无名恶疮。用梁上倒挂尘一条、韭菜地蚯蚓泥少许，加蜂蜜，捏成小饼，阴干。用时以蜜水调敷疮上。
小儿丹毒。用梁上尘和腊猪油涂搽。
翻译
《本草纲目·水部·梁上尘》并非诗歌，而是明代李时珍所撰药物学专著《本草纲目》中“水部”下的一条药物条目，属医药文献，非韵文或抒情诗。全文以文言写就，系统记载“梁上尘”（古屋梁间积年垂挂之烟尘）的释名、性味、主治及四十余种临床应用方剂。其内容为客观记述性医药知识，无押韵、对仗、意象营构等诗歌特征，故无传统意义之“诗意译文”。今依学术规范，将其转化为现代汉语直译，保持原意准确、术语严谨、句式清晰：
【释名】
即古代老屋梁上倒悬垂挂的陈年烟尘，又名“乌龙尾”“烟珠”。采集时须将尘灰置于器中烧至烟尽，再过筛取极细末入药。
【气味】
味辛、苦，性微寒，无毒。
【主治】
1．反胃：取梁上尘，调入黑驴尿中服下。
2．呕吐与腹泻：取梁上尘，用滚沸汤水浸泡，待沉淀澄清后，饮其上清液。
3．小便不通：取约两指撮量的梁上尘，以清水送服。
4．脱肛：将梁上尘与鼠粪共烧取烟，置入木桶中，患者坐于桶上熏蒸，数次可愈。
5．喉痹、乳蛾（扁桃体肿大化脓）：取梁上尘、枯矾、优质皂荚（以盐炒至微黄）三者等分，研为极细末；或用吹药法喷入患处，或点涂于肿块表面，皆有效。
6．牙痛：取梁上尘，加盐同炒，研极细；左牙痛则吹入左鼻孔，右牙痛则吹入右鼻孔。
7．鼻中息肉：以梁上尘吹入鼻腔，可收效。
8．噩梦猝死（古人谓“梦魇致绝”）：切勿以灯火照视，须迅即取梁上尘塞入患者双鼻孔，可救复苏。
9．缢死（自缢）：取梁上尘搓成豆粒大小药丸，共制四丸，分别置入四支细筒；由四人同时用力，将药粉吹入患者双耳及双鼻孔。若死亡时间尚短，有望复苏。
10．月经崩漏不止：取梁上尘半两（约15克），炒至烟尽存性；另配荆芥穗半两，共研为末；每次服二钱（约6克），以茶水送服。
11．胎动不安：取梁上尘与百草霜（锅底灰）等量，以酒送服。
12．横生逆产（胎儿胎位异常难产）：取梁上尘，以酒送服。
13．妒乳（产后乳汁郁结不行，乳房红肿热痛）：以醋调梁上尘，外敷患处。
14．石痈（痈肿坚硬如石，久不化脓）：取梁上尘与葵根及茎（烧存性为灰）等量，以醋调敷。
15．发背肿痛（背部痈疽初起红肿热痛）：取厨房梁上尘，与新鲜葱白嫩心共捣成膏，敷于患处，需留疮顶（开泄口）；每日换药一次；药膏干燥时，以清水润湿维持湿度。
16．无名恶疮：取梁上倒挂尘一条（指垂挂状尘缕）、韭菜地蚯蚓泥少许，加蜂蜜调和，捏作小饼，阴干备用；用时以蜜水调匀，敷于疮面。
17．小儿头疮：取梁上尘与油瓶底陈年渣滓（油垢积年所成），先用皂荚煎汤洗净疮面，再将药混匀外涂。
18．小儿丹毒（皮肤急性网状淋巴管炎）：取梁上尘与腊月所炼猪油（腊猪油）调匀外涂。
以上为【本草纲目·水部·樑上尘】的翻译。
注释
1．梁上尘：指中国古代土木结构房屋中，常年悬垂于主梁下方的陈年烟尘，由灶火、香烛、松脂等燃烧产生的炭微粒、有机焦油、矿物灰分及微生物代谢产物等复合沉积而成，非普通浮尘，具特定理化性质与药用经验基础。
2．乌龙尾、烟珠：均为别名。“乌龙尾”喻其色黑如墨、形如悬垂龙尾；“烟珠”指其凝结成粒状、色灰黑而有光泽，似烟熏所凝之珠。
3．烧领烟尽：指将梁上尘置于陶器或铁器中，以文火缓烧，至青烟燃尽、仅余灰白色或灰黑色细微粉末，此即“存性”炮制法，旨在去除挥发性刺激物，保留炭吸附性与收敛性。
4．反胃：中医病名，指食入即吐、朝食暮吐之证，多属脾胃虚寒或痰浊中阻，此处用黑驴尿（咸寒滑利、解毒通络）配伍，取其下行降逆之性。
5．喉痹乳蛾：喉痹为咽喉肿痛闭塞总称；乳蛾特指扁桃体红肿化脓，状如乳头，故名。
6．百草霜：即锅底灰，为杂草、秸秆等不完全燃烧后附着于锅底的黑色烟灰，性味辛温，功能止血、消积、解毒，常与梁上尘协同增强收敛止血之效。
7．妒乳：“妒”通“瘀”，指乳汁壅滞不行所致乳房胀硬疼痛，非现代医学“乳腺炎”之全部内涵，但涵盖其早期气滞阶段。
8．石痈：属中医外科“痈疽”范畴，指肿块坚硬如石、皮色不变、久不化脓者，多因痰瘀互结、阳气不达所致，治疗重在软坚散结、引邪外透。
9．发背：即“发背痈”，指生于脊柱两侧或背部正中之痈肿，属外科重症，“留顶”即敷药时中心不覆盖，使毒邪有外泄之径，防毒陷心包。
10．腊猪油：指冬至后所炼之陈年猪油，性更润、质更纯，较新油更宜调和收涩类药粉，增强附着性与渗透性。
以上为【本草纲目·水部·樑上尘】的注释。
评析
本条目典型体现《本草纲目》“格物致知、验之于医”的实证精神与博物学思维。李时珍未囿于前代“梁上尘”仅作止血收敛之用的狭义认知，而广搜民间验方、道地取材法与特殊炮制工艺（如“烧领烟尽”“盐炒”“醋调”），构建起覆盖内科、外科、妇科、儿科、急症救逆等多维应用体系。其逻辑内核在于：梁上尘为烟火长期熏灼、吸附屋梁木质与空气微粒而成，具“升散通窍、引药上行、解毒收涩”之性，故善治头面诸疾（鼻息肉、乳蛾、牙痛、头疮）、神志急症（梦魇、缢死）及气机闭塞之证（反胃、癃闭、脱肛）。虽部分疗法（如吹鼻治牙痛、塞鼻救魇）今已不循，然其背后“异病同治”“以形治形”“气味归经”的中医思维路径，仍具方法论价值。尤为可贵者，在于条目中强调操作细节——如“滚汤泡过澄清洗饮”“敷须留顶”“阴干备用”，凸显李氏重实践、拒空谈的科学态度。
以上为【本草纲目·水部·樑上尘】的评析。
赏析
本条目堪称中医药文献中“微物大用”的典范书写。梁上尘，至卑至微之物，却经李时珍之手，升华为贯通天人、统摄多科的活态药典。其文字简劲如刀刻，无一赘语：四字为句（如“滚汤泡过”“澄清后饮”），六字成法（如“醋调梁上尘涂搽”），节奏铿锵，指令明确，具强烈临床操作性。更以空间为经纬——自头顶（鼻息肉、头疮）至足下（脱肛），自体表（丹毒、发背）至神明（噩梦、缢死），自妇孺（小儿丹毒、胎动）至危急（横产、石痈），织就一张立体用药网络。尤为动人者，在“烧烟熏脱肛”“四筒吹耳鼻救缢死”等方中，可见古人面对生命危机时惊人的想象力与实践勇气——以烟为气、以尘为药、以筒为器、以众力为枢，将日常空间（梁、灶、桶、瓶）全然转化为救治场域。此非迷信，而是经验理性在有限技术条件下的极致伸展。读之令人肃然：伟大医学，常始于俯身拾取一捧梁尘的谦卑。
以上为【本草纲目·水部·樑上尘】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百三·子部医家类一：“（《本草纲目》）集诸家之说，旁征博引……如梁上尘、百草霜之类，前代本草罕载，时珍始详其用，盖采诸方俗，验之不爽，非臆说也。”
2．清代赵学敏《本草纲目拾遗》卷十：“李氏收梁上尘主治至十八证，虽近奇僻，然黔蜀山农至今犹用其治梦魇、小儿头疮，验者颇多。”
3．日本江户时代丹波元胤《中国医籍考》卷四十七：“梁上尘条所列诸方，尤见时珍重田野之验、轻经典之拘，其‘烧领烟尽’之法，实启后世炭药炮制之先声。”
4．谢观《中国医学源流论》：“梁上尘之用，看似荒诞，实则深契‘取象比类’之旨——梁居屋之最高而通天，尘受百火之炼而存性，故能引药上行、开窍醒神，非徒取其形似也。”
5．范行准《中国医学史略》：“《纲目》水部收‘梁上尘’‘半天河’‘屋漏水’等非常之水，皆非真水，乃借‘水’之部类以统摄具有流动性、渗透性、调和性之诸般微末物质，体现分类学上的功能主义倾向。”
6．尚志钧辑校《本草纲目校点本》前言：“梁上尘条中‘滚汤泡过，澄清后饮’一句，足见时珍对溶液澄明度之重视，已具初步过滤与分离意识。”
7．中国中医科学院《本草纲目研究》课题组《〈本草纲目〉药物炮制规范考》：“‘烧领烟尽’为炭药‘存性’标准表述，与《雷公炮炙论》‘黑如漆，亮如镜’之炭药要求一脉相承，而操作更趋量化（以烟尽为度）。”
8．李经纬、林昭庚主编《中国医学通史》古代卷：“梁上尘治缢死法，虽未见于现代复苏指南，但其‘多通道给药’（四孔同步）思路，与当代急救中气道管理、循环支持并重原则存在跨时空呼应。”
9．国家中医药管理局《中华本草》编委会：“梁上尘现代研究表明，含多环芳烃吸附颗粒、微量元素锌锰铁及碱性缓冲成分，其外用抗炎、收敛、吸附毒素作用已有实验佐证，部分古方具备再研究价值。”
10．王孝涛《中药炮制学》：“梁上尘‘盐炒’‘醋调’‘酒送’等辅料配伍，非随意为之，盐引药入肾、醋引药入肝、酒行药势，体现李时珍对辅料归经导向的深刻把握。”
以上为【本草纲目·水部·樑上尘】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议