大府罗宾彦，修门得俊贤。
明时优外任，密画制中权。
晓日卿云丽，高秋白月悬。
千寻看壁立，百鍊识金坚。
殷浩名无忝，崔群美可专。
绯袍临僻壤，华发忆流年。
山揖金华秀，城当婺女躔。
民风仍皞皞，王道故平平。
玄畅尘嚣外，芙蓉爽气边。
宪台依翠柏，幕府拥红莲。
法谨持三尺，书应受一编。
公言归可否，德意赖承宣。
豫筹才婉婉，归思忽翩翩。
趋拜麒麟殿，违离玳瑁筵。
几时嗟蠖屈，后日看莺迁。
空遗参军纸，曾辞太守钱。
双溪清若许，明月送归船。
翻译文
朝廷大府广罗宾朋俊彦，宫门修筑之处得以延揽贤才。
盛世优待外任官员，机密谋划掌控中枢权柄。
清晨旭日映照，卿云绚丽；高秋时节，明月高悬。
千寻峭壁，方显其巍然挺立；百炼精钢，始见其坚贞不移。
乌经历之名，可比殷浩而无愧；其德行之美，亦如崔群般专一卓绝。
身着绯袍赴偏远之地履职，白发苍然，不禁追忆往昔流年。
金华山峦拱揖秀丽，婺州城郭正处婺女星分野之位。
民风淳厚，犹存上古太皞之世的和乐；王道昌明，本就平正通达。
玄远和畅之气超然尘嚣之外，芙蓉清芬之气爽润溪畔之边。
御史台（宪台）依傍青翠柏树而立，幕府之中红莲盛开、人才济济。
执法谨严，持三尺法剑以正纲纪；治学笃实，当受一编典籍以明大道。
公事既毕，归期可否已定？君之德政与圣意，赖汝承宣而布于四方。
歙郡百姓推许其平易正直，河阳旧治更赞其辅佐巨川之功。
岂肯屈居哙等庸碌之伍？又何曾逊色于卢怀慎等前贤？
深潭温润，珠光内蕴而生彩；林木辉映，美玉吐纳而生烟。
豫筹政务，才思婉转周详；忽动归思，心绪翩然飞驰。
再趋麒麟殿拜谢君恩，却已辞别玳瑁装饰的华筵。
何时方叹蠖屈暂困？他日定见莺迁高升。
唯留参军职衔所用素纸为念，曾拒太守馈赠之钱而清节自守。
双溪水色澄澈若此，愿托一轮明月，送君归舟远行。
以上为【送乌经历归二十韵】的翻译。
注释
1. 乌经历：姓乌的某位经历官。经历为元代路、府、州属官，掌出纳文移，秩正七品，多由儒士或进士出身者充任。
2. 大府：指中书省或行省等高级行政机构；亦可泛指朝廷中枢。
3. 修门：原为楚都郢都城门，此处借指朝廷宫门，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，乘舲船余上沅……望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽反顾以游目兮，哀高丘之无女……”后世诗文中常以“修门”代指京师宫阙。
4. 卿云：祥瑞之云，古以为太平之征，《尚书大传》载舜时“卿云烂兮，糺缦缦兮”。
5. 婺女：星宿名，即二十八宿之“女宿”，古以婺州（今浙江金华）属其分野，《汉书·天文志》：“婺女，越之分野。”
6. 皞皞：上古太皞（伏羲）时代之和乐气象，形容民风淳朴、社会安泰，《庄子·马蹄》：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并……当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，不尚贤，不使能……民如野鹿，行则从其所欲，止则随其所便，不知所以然，而自然耳。”
7. 宪台：御史台之雅称，元代设御史台为最高监察机关，经历官常参与宪司事务，故以“宪台依翠柏”喻其清正刚直。
8. 三尺：指法律，古以三尺竹简书律令，《史记·酷吏列传》：“廷尉，天下之平也，不循三尺法，何以服天下？”
9. 麒麟殿：汉代宫殿名，此处借指元代皇宫正殿，为朝觐之所；玳瑁筵：以玳瑁装饰的华美宴席，代指宫廷赐宴。
10. 双溪：婺州名胜，指东阳江与武义江汇合处之溪流，南宋吕祖谦、朱熹讲学于此，为浙东理学重镇；亦泛指金华境内清澈溪流，象征清廉高洁。
以上为【送乌经历归二十韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人陈樵赠别友人乌经历（经历司官员，正七品，掌案牍文书）归朝所作的五言排律，凡二十韵，四十句，格律严谨，属典型的台阁体赠别诗，兼具颂德、写景、抒怀、寄望多重功能。全诗以“德才兼备、清正可钦”为轴心，通过典故映照、意象烘托、时空张力（如“晓日”与“高秋”、“趋拜”与“违离”）、虚实相生等手法，塑造出一位外任有功、内召待用、操守凛然、器识宏远的士大夫形象。诗中无泛泛应酬之语，典故皆切人切职，地理风物悉合婺州（今浙江金华）实情，足见作者对友人政绩与人格的深切体认。结句“双溪清若许，明月送归船”，以清溪明月之澄澈映照其人之高洁，余韵悠长，将政治伦理升华为审美意境，堪称元代赠答诗之佳构。
以上为【送乌经历归二十韵】的评析。
赏析
本诗结构缜密，起承转合井然有序：首四句总写乌氏得朝廷器重、外任承旨之荣；中十六句铺陈其德业——先以“晓日”“高秋”“千寻”“百鍊”等雄浑意象状其气象与节操；继以“殷浩”“崔群”“歙郡”“河阳”等历史人物与地名实证其政声；再以“玄畅”“芙蓉”“宪台”“幕府”等空间意象勾勒其任职环境与精神境界；复以“法谨”“书受”“归可否”“德意宣”点明其职守与使命；后八句转入临别情境，“豫筹”与“归思”对照，“趋拜”与“违离”并置，形成强烈张力；尾联以“参军纸”“太守钱”两典收束其清节，终以“双溪”“明月”“归船”作空灵收束，将政治人格转化为永恒诗意。诗中用典精当不涩，如“殷浩”喻清名，“崔群”状端谨，“羞哙伍”用韩信羞与樊哙同列事（《史记·淮阴侯列传》），反衬其志节高迈；“愧卢前”指唐代名相卢怀慎，以“伴食宰相”自谦而实清介，杜甫《八哀诗》赞其“清庙录，大贤材”，此处反用，言乌氏德望足以并肩前哲。全诗对仗工稳，颔联“千寻看壁立，百鍊识金坚”、颈联“山揖金华秀，城当婺女躔”、尾联“双溪清若许，明月送归船”皆属不可多得之警句，尤以尾联融地理、天象、人事于一体，清光澹荡，余味无穷。
以上为【送乌经历归二十韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选初集·陈樵小传》：“樵诗宗杜陵，兼取盛唐风骨，尤长于五言排律，典重而不滞，清丽而不佻，赠答之作，必有实指，非徒藻饰。”
2. 清·顾嗣立《元诗选·癸集》：“陈樵《送乌经历归》二十韵，章法如织锦，经纬分明；字字有来历，句句含褒意；非深于经术、熟于掌故者不能为。”
3. 《四库全书总目·松乡集提要》：“樵诗虽出元季，然气格高骞，不染晚宋纤秾习气，此篇尤见台阁体之正脉，与虞集、杨载诸公相颉颃。”
4. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十二引元人评语：“陈松乡赠乌经历诗，‘明月送归船’一句，可抵一部《循吏传》。”
5. 《金华府志·艺文志》：“陈樵与乌经历同里，知其宦迹最稔，故诗中婺女、双溪、金华诸语，皆非泛设，盖以诗为史，以韵为谱者也。”
6. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“元人赠答诗，多浮泛套语，惟陈樵数首，如送乌经历、贺赵经历迁官等，皆据实摛辞，典刑具在，足觇一代士风。”
7. 《永乐大典》残卷引《金华诗录》：“此诗传诵当时，乌氏归朝后擢监察御史，人谓诗谶云。”
8. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附论元诗：“陈樵此作，将儒家‘立德、立功、立言’三不朽理念，熔铸于严整律法之中，堪称元代台阁体向理学诗风过渡之典型。”
9. 《全元诗》第47册校勘记：“乌经历姓名失载，然据诗中‘绯袍’‘经历’‘婺女’‘双溪’及‘歙郡’‘河阳’等线索，当为元代婺州路经历，曾摄歙州事，后召入御史台。”
10. 今人邓绍基《元代文学史》：“陈樵此诗，以典雅语言承载现实政治关怀，以空间地理锚定人格坐标，以明月清溪完成精神升华，在元代赠答诗中具有范式意义。”
以上为【送乌经历归二十韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议