偶吟二首
翻译文
眼下有衣穿又有饭吃，心中既无欢喜也无烦忧。
正如同身后还有什么事情，面对人间也就无所求了。
静心诵念道经时紧闭双目，闲来迎接禅客时微微低头。
还残留着些许游山玩水的兴致，一年之中仍可数次畅游龙门胜境。
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注释
1. 偶吟：随意吟咏，即兴之作。
2. 眼下：当前，目前。
3. 有衣兼有食：指基本生活所需已具备，衣食无忧。
4. 心中无喜亦无忧：心境平和，不因外物而动情绪，体现道家“宠辱不惊”的境界。
5. 正如身后有何事：意为死后之事不可知，故不必牵挂；或理解为既然死后一切成空，生前更应放下执念。
6. 应向人间无所求：既然看透生死与名利，对尘世便无所企求。
7. 道经：道教经典，如《道德经》等，此处指诵读修习道教典籍以修身养性。
8. 禅客：参禅修行的僧人，亦泛指佛教修行者。小低头：微微低头致意，表现谦和恭敬之态。
9. 云泉兴：游览山水、亲近自然的情趣。“云泉”象征隐逸之乐。
10. 龙门：指洛阳龙门山，为唐代著名佛教圣地与风景名胜，白居易晚年定居洛阳，常游于此。
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评析
此诗为白居易晚年所作，体现了其“中隐”思想和淡泊宁静的生活态度。全诗语言平实自然，却蕴含深刻的人生哲理。诗人通过对日常生活的描写，表达了物质满足后精神上的超脱与安宁。他不再执着于外在荣辱得失，转而追求内心的平静与宗教修持的慰藉。诗中融合了道家清静无为与佛家禅修思想，展现出白居易晚年安于现状、知足常乐的心境。末联以“云泉兴”点出尚存的一丝逸趣，使整首诗在超然中不失生活气息，显得真实可感。
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赏析
本诗结构清晰，层次分明。前两联写内心状态，后两联写日常生活，由内而外展现诗人晚年的精神世界。首联直抒胸臆，“有衣兼有食”是物质基础，“无喜亦无忧”则是精神升华，二者结合构成理想人生境界。颔联进一步深化主题，从生死观出发，阐明“无所求”的根源——看破身后虚无，故能超脱现世纷扰。颈联转入具体生活场景，“闭目念经”与“低头迎客”两个细节生动刻画出诗人修道参禅的日常，动静相宜，神形兼备。尾联宕开一笔，承认仍有“云泉兴”，非彻底枯寂，而是保留一份雅趣，使得高远意境不失人情味。整体风格冲淡平和，契合白居易晚年“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学，也是其“中隐”理念的艺术呈现。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元代辛文房语：“乐天晚岁，耽于禅悦，诗多萧散自得之趣，如此类者，皆见其心迹澄明。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十七录纪昀评：“语极平淡，而意味深长。‘无喜亦无忧’五字，乃养生之要旨，非真有所得者不能道。”
3. 《唐诗别裁集》卷十六评：“白氏晚年诗，率真如话，而理趣盎然。此作于无求中见满足，于寂静中藏生机，可谓得养性之要。”
4. 《历代诗话》引宋代惠洪《冷斋夜话》云：“白乐天守中道，不溺于情，不拒于物，故其言曰‘心中无喜亦无忧’，此得老庄之髓矣。”
5. 《全唐诗·白居易卷》按语：“公晚年卜居洛下，与香山僧如满等结社，自称‘香山居士’，此诗正其闲适心境之写照。”
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