遣兴

1. 杨弘道：字叔能，号东山，淄川（今山东淄博）人，金末元初著名遗民诗人，师从元好问，诗风清刚简远，著有《小亨集》。

2. 元●诗：此处“元”指元代，但杨弘道实为金末入元之遗民，一生未仕元朝，故其诗属金元易代之际的遗民文学，“●”或为版本断句标记，非朝代分隔符。

3. 玲珑：形容梅花枝干虬曲剔透、花朵晶莹剔透之态，亦暗喻其品格清越不俗。

4. 岁寒姿：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻梅花凌寒不凋之坚贞气节。

5. 玉壶沉水：玉制香炉中燃沉水香（即沉香），古人常于吟诗时焚香助兴，沉水香质重沉水，香气清幽远彻，象征高洁心境。

6. 庾岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为古代梅花重要产地，唐宋以来即为咏梅经典意象，代表梅花之正统与精魂所寄。

7. 劳梦思：谓梅花入梦，萦绕心间，“劳”字见情之深挚与神思之不宁。

8. 得得：唐宋口语，犹言“特特”“专门”，表专程、执意之意，见爱之深切与行动之决然。

9. 副心期：符合、满足内心的期待。“副”读pì，通“媲”，引申为相称、契合。

10. 潇湘斑竹枝：典出《博物志》及《述异记》，言舜南巡崩于苍梧，二妃娥皇、女英泣于湘水，泪染竹成斑，故称斑竹、湘妃竹。后世用以象征忠贞、哀思、清节与不可亵玩之高格，为遗民诗中常见精神符号。

以上为【遣兴】的注释。

本诗为金元之际遗民诗人杨弘道所作《遣兴》组诗之一，以咏物寄怀，表面写赏梅、折梅、玩梅之乐，实则借物抒怀，层层递进：由初见之奇、雪中之敬，到焚香兴发、梦思所系，继而得之欣然，终至熟极生厌，复以“却忆潇湘斑竹枝”作结，陡然翻出高洁孤迥之志。斑竹典出湘妃泣竹传说，象征忠贞、哀思与不可亵近的士节，与前文可折、可玩、可厌之梅形成精神维度的强烈对照。全诗以“兴”为眼，以“遣”为旨，在审美快感的消长中完成对士人精神定力的自省与重申——真风骨不在外物之奇艳，而在内心不可移易之守。

以上为【遣兴】的评析。

此诗结构精严，情感跌宕而理致深微。首联以“拍案玲珑”起势，视觉之奇与触觉之寒（雪中）相映，奠定清绝基调；颔联转嗅觉（沉水香）与梦境（庾岭梅），由外而内，诗兴与思致同步升腾；颈联“得得”“欣欣”叠字顿挫，写实中见热忱，然已伏下“过甚则衰”之机；尾联“朝昏又厌”四字陡转，直揭人性常态与审美疲劳，随即以“却忆”二字振起，将诗意推向更高境界——斑竹非目下可折之物，乃精神原乡、气节图腾。其妙在不直说节操，而以“厌梅”反衬“思竹”，以可得之俗赏，反证不可夺之清标。语言洗练如宋人，而命意之深、转折之峭，实具金元遗民特有的痛定思痛之沉郁风骨。

以上为【遣兴】的赏析。

1. 《四库全书总目·小亨集提要》：“弘道诗多故国之思，虽不直言亡国，而萧寥抑塞之气，流溢楮墨之间。”

2. 元好问《遗山先生文集》卷三十六《杨叔能小亨集序》：“叔能之诗，清而不枯，刚而不厉，每于淡宕中见筋力，于平易处藏锋锷。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“东山诗如寒潭映月，澄澈见底，而波底潜蛟，非浅者所能测也。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“杨弘道以布衣终老，其诗拒斥元廷征召之迹隐然可见，《遣兴》诸作尤以物象之取舍，示士节之不可移易。”

5. 邱鸣皋《金元诗史》：“‘却忆潇湘斑竹枝’一句，非泛用典故，实为遗民精神坐标之自我确认——梅可折而玩，竹唯仰而思；一在眼前，一在天际；一属世俗之赏，一归灵魂之寄。”

以上为【遣兴】的辑评。