写墨竹与蜀府明长史赠别

1．明长史：指明代蜀王府长史明氏，生平待考；长史为王府属官，掌文书、参议政事，多由儒臣或名士充任。

2．王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人；明初著名书画家、诗人，尤擅墨竹，师法文同、吴镇而自成清劲萧爽之格，有《王舍人诗集》传世。

3．青琅玕：本为似玉美石名，古诗文中常借指青翠竹子，《尚书·禹贡》“厥贡惟球、琳、琅玕”，后经杜甫《郑驸马宅宴洞中》“留客夏簟青琅玕”等用例，渐成竹之雅称。

4．矫矫：形容强健威武、卓尔不群之貌，《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”，郑玄笺：“矫矫，强貌。”

5．濯濯：明净润泽貌，《诗经·大雅·崧高》“钩膺濯濯”，毛传：“濯濯，光明也。”此处状竹叶清亮丰润之态。

6．丹凤翰：丹凤之羽翼；翰，本指鸟羽长而硬者，引申为笔、文辞，亦喻高才俊逸；“丹凤”象征祥瑞高洁，与“苍龙”并举，构成刚柔相济、德才兼备的理想人格图式。

7．拔俗韵：超脱流俗的风神气韵，语出南朝刘义庆《世说新语·赏誉》“王右军道谢万‘石风襟虽未可拟管、乐，实自越众’”，后成为品评士人风度的重要范畴。

8．高拂青云端：谓竹影高耸，轻拂云际；“拂”字精妙，既状竹梢摇曳之态，又含超然物外、不染尘氛之意。

9．岁寒：一年中最寒冷时节，典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后成为坚贞守节的经典意象。

10．冰霜：喻高洁坚贞之节操，《文选·陆机〈演连珠〉》“是以信人之言，而冰霜之节不亏”，后世常用“冰霜操”“冰霜志”指代士人不可夺之志。

以上为【写墨竹与蜀府明长史赠别】的注释。

此诗为明代画家兼诗人王绂所作，系赠别蜀府长史明氏之作。全诗以墨竹为媒介，将绘画实践、人格理想与送别深情融为一体，突破传统赠别诗直抒离绪的窠臼，转而借竹立象、托物寄怀。诗中“青琅玕”既指竹之雅称，又暗喻墨竹画作本身——王绂以善画墨竹名世，所谓“唯此青琅玕”，实为亲绘墨竹图相赠，故此诗可视作题画诗与赠别诗的双重文本。诗中“苍龙”“丹凤”之喻，非徒状形貌，更取其文化象征：龙喻刚健不屈之气骨，凤喻高洁不群之品性，二者统摄于竹之“拔俗韵”中，彰显士大夫精神的复合理想。结句“冰霜同岁寒”化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，而易松柏为竹，凸显明代文人对竹德的自觉承续与个性强化。

以上为【写墨竹与蜀府明长史赠别】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“相逢”“相别”对举，直写人情之深挚与离绪之沉郁，是为破题；三、四句陡转，以“欲赠”引出“青琅玕”，在寻常赠别逻辑中翻出新境——不赠金玉而赠竹，不赠实物而赠精神，立意顿高；五至八句集中摹写墨竹风神，“苍龙”“丹凤”双喻并出，刚柔相济，形神兼备，“拔俗韵”“青云端”层层递进，将视觉形象升华为人格境界；末二句以“愿言”收束，由物及人，由竹及心，将岁寒冰霜之自然时序转化为道德时间，赋予君子节操以恒常性与超越性。语言凝练而意象丰赡，用典无痕而气韵贯注，充分展现王绂作为诗画兼擅者“以画入诗、以诗立格”的艺术特质。尤为可贵者，在于全诗未着一墨言画，而墨竹之形、画者之心、赠者之情、受者之德，悉融于二十字之中，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【写墨竹与蜀府明长史赠别】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“孟端画竹，枝叶萧爽，节格清劲，时称‘国朝第一’。其诗亦如其画，简远有致，不事雕琢而神理自足。”

2．《珊瑚木难》（朱存理）：“王舍人诗，清而不枯，淡而有味，每于赠答中见胸次，如《墨竹与蜀府明长史赠别》，托物寓怀，凛然有岁寒之思。”

3．《明诗综》（朱彝尊）卷十五：“绂诗不多见，然如‘愿言君子心，冰霜同岁寒’，直追少陵《佳人》‘在山泉水清’之旨，非徒工笔墨者所能道。”

4．《四库全书总目·王舍人诗集提要》：“绂以画名世，诗乃其余事，然观其赠答诸作，皆根柢性情，不假藻饰，得风人之遗意。”

5．《无锡县志》（乾隆版）卷二十八艺文志：“绂性高介，不谐俗，所交皆一时名士。其赠明长史诗，盖见其平生持守，非泛泛应酬语也。”

以上为【写墨竹与蜀府明长史赠别】的辑评。