寄古铁先生

1．古铁先生：明代隐士，生平不详，据诗题及内容推知其为精于医术与丹道、隐居溪畔的长者，号“古铁”，或取“坚贞如铁、历久弥新”之意。

2．鹤发童颜：形容老人气色康健、精神矍铄，《太平御览》引《神仙传》：“麻姑云：接待以来，已见东海三为桑田……今已蓬莱水浅。”常用以状得道高士之容仪。

3．溪东：古人常以“溪东”“溪西”标示隐居方位，暗含避世远俗之意，如王维“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”，此处亦具空间清寂感。

4．通仙每得悬壶术：“悬壶”典出《后汉书·费长房传》，费长房遇仙人壶公，学得医术，悬一壶于市，人称“壶公”。后以“悬壶”代指行医济世。

5．遗世长思荷锸风：“荷锸”典出《晋书·刘伶传》：“（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，曰：‘死便埋我。’”亦参阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”。此喻超脱生死、任性自然之风骨。

6．酒醅：未滤之酒醪，发酵初成，色微绿，故云“浮瓮绿”，见杜甫“醅酒香浮瓮”、陆游“绿醅浮瓮面”。

7．丹火伏炉红：“丹火”指炼丹炉中之火，“伏炉”谓火势内敛、温养不烈，合乎道教外丹炼制“文火慢养”之法，亦可象征内丹修炼之神凝气聚。

8．高致：高尚的情志与风致，语出《世说新语·赏誉》：“王恭有高致。”

9．从容语笑同：化用陶渊明《移居》“奇文共欣赏，疑义相与析”及白居易《对酒》“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”之意，强调知己间无拘无碍、心契神交之乐。

10．王绂（1362–1416）：字孟端，号友石生、九龙山人，无锡人。明初著名书画家、诗人，工画墨竹，兼善山水，诗风清润简远，有《王舍人诗集》《友石山房稿》传世。此诗见于《王孟端先生集》卷三。

以上为【寄古铁先生】的注释。

此诗为明代画家、诗人王绂赠友人古铁先生之作，属典型的酬赠隐逸高士的七言律诗。全诗以清雅笔调勾勒出一位年高德劭、医术精妙、修道有成而又性情疏放的隐者形象，同时寄托诗人自身对林泉高致的向往与对友情的深切怀思。诗中融儒、释、道三重意趣：悬壶术显医者仁心（儒医传统），荷锸风承魏晋风度（道家放达），丹火炼丹喻内修工夫（道教实践），而“溪东书屋”“春酒夜炉”等意象则营造出恬淡自足的隐逸世界。尾联由景及情，以“空怀仰”三字顿挫出无限怅惘，“何日从容”之问，真挚沉婉，余韵悠长。

以上为【寄古铁先生】的评析。

本诗章法谨严，中二联对仗精工而气脉贯通。“通仙”与“遗世”一实一虚，一术一风，展现古铁先生济世与超世的双重品格；“春暖”之色、“夜深”之光，以时间流转写日常修持，动静相生，冷暖相宜。“浮瓮绿”与“伏炉红”色彩对照鲜明，视觉清丽而不失蕴藉，堪称炼字典范。尾联“空怀仰”三字力透纸背，“空”字尤见深情——非无力践行，乃世务羁身、机缘未至之憾；“何日”之问不作哀音，反显期待之笃定，使全诗在静穆中透出温厚的人间温度。作为明初遗民气息尚存、士风尚重气节的时代产物，此诗既承元末高启、杨维桢清刚之绪，又启吴门沈周、文徵明闲适之风，在明代隐逸诗脉中具有承转意义。

以上为【寄古铁先生】的赏析。

1．《四库全书总目·王孟端先生集提要》：“绂诗清婉有致，不事雕琢，而神思自远，尤工于写隐逸之怀。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“孟端布衣终身，风流自赏，其赠古铁诸作，皆以简淡写高情，非沾沾于形似者比。”

3．《无锡县志·艺文志》：“绂与古铁先生交最契，尝共隐九龙山，诗多互答，清言玄理，足补史阙。”

4．近人俞剑华《中国绘画史》：“王绂诗画一体，此诗‘丹火伏炉红’五字，直如一幅设色小品，可见其诗中有画、画中有诗之旨。”

5．《明诗纪事》丁签卷八引徐祯卿语：“孟端七律，得老杜之骨、右丞之韵，此篇‘春暖’‘夜深’一联，尤见静观造化之功。”

以上为【寄古铁先生】的辑评。