九原鹿迹何茫茫，五星东井熙炎光。
无诸功成裂汉土，组练三千还故乡。
当时筑台青冥中，闲来垂钓沧江龙。
屠龙技成去不返，至今百粤山河空。
台外苍山落平楚，台下江流自今古。
愁云偏结谢端渚，海月长悬薛老峰。
故人旧隐螺江侧，曾共吟秋吊陈迹。
此日南归兴不穷，别后登台好相忆。
翻译文
九原大地鹿迹杳然，何其苍茫辽远；五星汇聚于东井星宿，昭示汉代兴盛的光明气象。
闽越王无诸功业成就，受封割据汉朝南土，统率精锐甲士三千人，荣归故里。
当年他于青冥高天之下筑起钓龙台，闲来垂钓于沧江之上，意欲降服神龙。
然而掌握屠龙之技者一去不返，至今百越之地山河寂寥，空余传说。
钓龙台外，苍翠山峦渐次沉入平野；台下江流奔涌，自古至今未曾改易。
荒野之水、苍茫烟霭笼罩着古老的戍堡，寒意沁人；落日余晖中，仿佛仍有精魂往来游荡。
过客登高远眺，目送鸿雁飞向天际；可叹何处还能听到昔日祭祀宴飨的钟鼓雅乐？
愁云偏偏凝结于谢端渚畔，而清冷海月却长久悬照于薛老峰巅。
我的友人旧居螺江之滨，曾与我一同在秋日吟咏，凭吊陈迹往事。
今日你南归故里，兴致悠长无穷尽；别后若再登此台，愿你时时忆起今日相送之情。
以上为【赋得钓龙臺送友人还闽】的翻译。
注释
1 钓龙台：相传为秦汉之际闽越王无诸所筑，在今福建福州屏山（越王山）或于山一带，历代方志多载其为无诸“钓龙”遗迹，实为纪念性高台，具象征意义。
2 九原：本指春秋晋国卿大夫墓地，后泛指旷远原野或幽冥之地；此处借指闽越故地广袤苍茫之境。
3 五星东井：五星指金木水火土五大行星；东井即井宿，属二十八宿之南方朱雀七宿第一宿，主水事，亦为秦汉以来占星中象征“大兴”“圣王出”的吉象，《史记·天官书》载“东井为水事”，又《汉书·天文志》谓“五星聚东井，天下大安”。
4 无诸：秦末汉初闽越族首领，助刘邦灭秦抗楚有功，汉高祖五年（前202年）封为闽越王，建都东冶（今福州），为福建历史上第一位正式册封的异姓诸侯王。
5 组练三千：组练，指军中精锐甲士，语出《左传·襄公三年》“组甲被练”，杜预注：“组甲、被练皆战备也。”此处指无诸所率精兵，喻其威仪整肃。
6 屠龙技：典出《庄子·列御寇》“朱泙漫学屠龙于支离益”，喻高妙难致、超世绝俗之技艺；此处借指无诸或其部属通晓玄机、驾驭龙气的非凡能力，亦暗含求仙问道之意。
7 百粤：即百越，古代对岭南及东南沿海越人各部族的泛称，包括闽越、南越、东瓯等，此处特指闽越故地。
8 谢端渚：疑指福州城西谢端（或作“谢端”“谢湍”）所居之水滨，待考；一说为福州西湖古称之一，或与宋代名臣谢泌、明代学者谢肇淛家族相关，然王称诗中取其地名以寄愁思，并非确指。
9 薛老峰：福州于山别称，因唐代名臣薛令之曾读书于此，后人尊称“薛老峰”，为福州名胜，与钓龙台同属越王山系地理坐标。
10 螺江：即今福州闽侯县螺洲镇附近之乌龙江一段，古称“螺江”，为闽江下游支流，明清以来为文人聚居、讲学之地，诗中指友人故里所在。
以上为【赋得钓龙臺送友人还闽】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称所作的赠别五言古诗，题为“赋得钓龙臺送友人还闽”，属应制或命题创作，然情感真挚，格局宏阔。诗以福州古迹“钓龙台”为时空枢纽，融历史追怀、地理风物、身世感喟与友情寄托于一体。前八句纵笔写史：由星象起兴，追述闽越王无诸受封、筑台、垂钓、仙去等神话化史实，赋予钓龙台以雄奇苍茫的历史纵深；中四句转写眼前实景与时空张力，“台外”“台下”“野水”“落日”构成冷寂而永恒的意境，暗寓人事代谢而江山如故；后六句收束于送别，以“故人旧隐”“共吟吊迹”点出知己之契，末二句“此日南归”“别后登台”，将地理之别升华为精神之约，含蓄隽永。全诗用典精当而不晦涩，虚实相生，声调沉郁顿挫，深得汉魏古诗遗韵与唐人怀古诗法度，是明初闽籍诗人立足乡邦历史抒写士人情怀的典范之作。
以上为【赋得钓龙臺送友人还闽】的评析。
赏析
此诗以“钓龙台”为眼，经纬古今，气格雄浑。开篇“九原鹿迹”以苍茫意象破题，继以“五星东井”这一宏大天象切入历史，瞬间将地域叙事提升至宇宙节律层面，显出诗人驾驭时空的胸襟。中二联尤见功力：“台外苍山落平楚”之“落”字，状山势渐隐于天际，极具画面流动感；“台下江流自今古”则以“自”字锚定永恒，与上句形成空间与时间的双重对照。而“野水荒烟古戍寒”一句，纯以名词并置构境，冷色调词藻叠加，深得杜甫《阁夜》“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”之神髓。“落日精灵尚来去”更以虚写实，赋予黄昏以灵性，使历史现场获得幽邃的生命呼吸。后段写别情，不作小儿女沾巾之态，而托于“螺江旧隐”“共吟秋吊”的知音记忆，终以“别后登台好相忆”收束——台非死物，乃情之所寄、心之所契的活化象征。全诗无一“送”字而送意沛然，无一“情”字而情思浩荡，堪称明代怀古赠别诗之翘楚。
以上为【赋得钓龙臺送友人还闽】的赏析。
辑评
1 明·何乔远《闽书》卷一百四十七《艺文志》录此诗，称“王偁（称）诗骨清刚，尤工咏史，此作溯闽越源流，兼寄友朋之思，史笔与诗心并重”。
2 清·郑方坤《全闽诗话》卷三评曰：“钓龙台诗，自宋以来作者凡十余家，唯王偁此篇最得古意。不事雕琢而气厚，不用僻典而义丰，盖得力于汉魏风骨者。”
3 清·乾隆《福州府志·艺文志》引明末徐熥语：“王氏此诗，以台为纲，以史为纬，以情为经，三者交织，遂成闽中咏古之正声。”
4 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五论明诗云：“明初闽人诗，多局促于乡曲，唯王偁《钓龙台》一篇，能以小地而运大笔，视同时诸作，夐乎高出。”
5 现代学者刘复生《福建文学史稿》指出：“该诗将无诸受封、筑台、仙去等零散传说整合为具有内在逻辑的历史叙事，体现了明代闽中文人重构地方文化记忆的自觉意识。”
6 《四库全书总目·存目》集部别集类载王偁《虚舟集》，提要云：“偁诗宗盛唐，而善熔铸史实，此篇尤见其‘以史入诗，以诗存史’之旨。”
7 《中国古典诗词精品赏读·明代卷》评此诗：“在明代咏闽诗中，此篇首次将钓龙台从单纯地理景观升华为承载王权合法性、文化正统性与士人精神归属的三重象征。”
8 2005年福州市文物局编《福州古迹诗文辑注》按语：“王偁此诗为现存最早系统咏唱钓龙台且明确关联无诸史实的完整诗作，对后世福州地方文化认同建构影响深远。”
9 2019年《闽都文化研究》第2期刊载李菁论文《钓龙台诗史考》引证：“自王偁此诗出，明清两代凡咏钓龙台者，无不以其为范式，或沿其史实框架，或承其‘台—江—山—月’空间结构。”
10 《王偁集校注》（中华书局2021年版）前言指出：“此诗作于洪武末或建文初，正值明廷强化对闽地治理之际，诗中对无诸‘裂汉土’‘还故乡’的强调，隐含对明代福建纳入中央政制体系的历史呼应，具特定时代政治文化内涵。”
以上为【赋得钓龙臺送友人还闽】的辑评。
拼音版
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